《心经》上有一句话：观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。其大意是：观自在菩萨进入般若深观状态时，照见五蕴诸法皆空而不是自己所能主宰决定，因而度脱一切痛苦与灾难。

在这里提出了五蕴皆空的重要性，即“五蕴皆空”能使人摆脱“一切苦厄”。五蕴：即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。蕴是蕴藏、积聚的意思。　五蕴皆空就是宇宙人生的真相，见到宇宙之间一切法，真相是“无所有，不可得”。为什么无所有，不可得？《金刚经》上说的话凡所有相，皆是虚妄，“一切有为法，如梦幻泡影”。《华严十定品》里面讲的更透彻，事实真相是什么？刹那际，这个才是事实真相。

刹那际就是不生不灭，如果你真的透彻明白契入这个境界，那就恭喜你，你了不起了，为什么？你证得无生法忍的果位。无生法忍就是明了刹那际，一切法不生不灭，生灭同时。《楞严经》上讲“当处出生，当处灭尽”，就是刹那际。所以是无所有，所以是不可得，这是事实真相，你以为有所有，以为有所得，这是妄想。六根、六尘、六识都是幻相，都不是真的，你起心动念，分别执著就冤枉了，你错了，如果真有，你分别，执著，起心动念讲得过去，叫情有可原，可是根本没有，包括身体，包括我们的思想都没有办法执著，为什么，它是空的，它不是真的，所以大乘教里面佛说“万法皆空”，这是真话，没有一样实在的，这是极高深的智慧，真正明了诸法实相。

五蕴本来没有自性，犹如空中的浮云，自然而有，自然而无。不明白这个道理，被五蕴所覆，不得自在，不得解脱。我们修道，就是破五蕴，好像浮云，来，随它来；去，随它去，不需要注意它，不需要执着它。贪瞋痴好像水中的泡一样，本来没有实体，它自己生，它自己灭，不执着就没有了。