镇墓兽是我国古代墓葬中常见一种随葬器物，一般以外形抽象、恐怖谲诡的怪兽为造型，似人非人，似兽非兽，以此来威吓镇压阴间的野鬼恶鬼，起到辟邪去凶、护佑逝者灵魂安宁的作用。根据考古发现，镇墓兽起源于战国楚墓，流行于魏晋南北朝，在唐朝时期达到顶峰，五代以后逐步消失。在唐朝时期，镇墓兽以蹲踞式为主，出现了许多兽面形象怪诞奇葩的镇墓兽，其中尤以狮面镇墓兽和人面镇墓兽最引人注目。

狮面和人面镇墓兽的造型特点

狮面镇墓兽一般面若雄狮，头上有或长或短的独角或弯曲双角，前肢直立或稍前伸，形象威武狰狞。比如上图中的狮面镇墓兽，除了足部外整体形象都像真正的狮子，龇牙咧嘴，怒目而视，面目狰狞。

而人面镇墓兽一般人面兽身，以耸鼻深目、八字胡须、络腮虬髯的胡人形象或者长相凶猛、威武强悍的天王金刚为人面，头上有长角或脑后插多叉冲天戟。比如上图中的人面镇墓兽，人面呈烈眉怒目的金刚面相，两肩各三束蛇予火焰状毛发，前甲两束冲起鬃毛，昂首挺胸，蹲踞而立。

厚葬风俗对狮面镇墓兽的影响

唐朝经济发达、文化繁荣，厚葬风气浓郁，人们对于陪葬物品十分重视。再加上当时唐三彩技艺的发展，许多人愿意耗财、费财去打造制作精良的镇墓兽来为逝者随葬。因此，很多镇墓兽的不同部位会以不同颜色的粉彩进行描绘。比如人面和狮面镇墓兽的眉、眼、鼻、嘴和胸毛常常以黑色粉彩描绘，而爪子、羽毛等部位则会以黄色、红色等彩色粉彩绘制。通过这些彩色的描绘增加镇墓兽雕刻的精细程度，使得狮面和人面的造型更加栩栩如生，威猛狰狞的形象更加生动逼真。

佛教文化对狮面和人面镇墓兽的影响

在唐朝墓葬中，镇墓兽往往以人面和兽面配对，其造型受佛教文化影响深远。在佛教中，常以“狮子吼”比喻佛祖讲佛法，比如《方广大庄严经》记载：“如来大法音，外道悉摧伏；譬如师子吼，百兽咸惊怖。”以狮子吼声能振聋发聩，能扶正那些歪邪成见。在《佛说大乘菩萨藏正法经》也记载了狮子吼声能传递众生佛音梵语：“如来由具四无畏，故了知胜处，于大众中能狮子吼转妙梵轮。”而且，佛教中文殊菩萨的坐骑是一只青狮，有辟邪驱凶的神异。因此，狮子常作为佛教象征的一种瑞兽。唐朝佛教文化发展繁荣，因此镇墓兽中结合佛教狮文化，产生了许多狮面镇墓兽。

而人面镇墓兽中多以金刚法王为形象也是源于佛教护法神四大天王。在佛教文献中，四大天王又称四大金刚，位于二十诸天中第一重天的四位天神，分别护持着东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲四大部洲，因而又被称为护世四天王，是六欲天之第一。在佛教本土化后，唐朝人便四大天王引入镇墓兽文化中，将以前的镇墓武士演变成降魔伏妖、神力无限的佛教天王形象。

综上所述，唐朝的厚葬习俗促进了镇墓兽文化的发展，使得当时人们愿意花费财力为逝者随葬制作精美华丽的镇墓兽。而佛教文化的影响直接推动了狮面镇墓兽和人面镇墓兽在当时的流行。