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如是我闻

如是我闻为佛临涅槃前,弟子阿难所问四事之最後一问,由此一句加之经前,正可破後世之疑,表明是阿难尊者所集经藏尽是亲承佛前所听所受。

“如是我闻”这个四个字,可以说是在佛学是非常常见的,特别是在师兄念诵的经书里面,“如是我闻”是经常出现的,因此对于“如是我闻”的意思,是师兄需要理解的。

“如是我闻”要怎么理解

佛教中一切经典的经首,都冠有“如是我闻”四字。这四字不仅是验明佛经真伪的标志,同时也包含有深层的含义。

根据《大智度论》中说,佛将入涅槃时,阿难悲痛不舍,心沉溺于忧海之中不能自拔。这时阿泥楼驮对默默流泪的阿难说:“你是守护佛法的人,如果有对将来佛法中事疑问的,应该及时咨决才是,怎么像个俗人一样在这默默伤心,丢了正念。”

“如是我闻”四字,不仅现在释迦佛所说经中放在经首,过去、未来诸佛所说经经首,也有放这四字。这四字,能断疑生信,印定佛说,区别外道经典。

“如是”二字,说明如来说法,如法相解,如法相说;所说之法,是如实语,诚谛语,能令众生断惑证真。如是,具有劝信的含义,佛法大海,信为能入。有信的人,通过修行能证得四沙门果;不信的人,虽然出家,剃发染衣,读种种经,但是于佛法中,依然空无所获。“如是”,文如理是,文以巧诠为理,以无非为是。也就是说,佛所说的一切法,是无诤之法,佛以无猗心说,弟子们以无著心受,一说一受,皆是真谛。依说有信,依信而修,能得解脱。所以,如是,具有劝信的含义。

按天台教法区分,有四种如是:因缘生灭如是,因缘即空如是,因缘假名如是,因缘即中如是。四种如是包含了大小乘一切经,为此,一切经首皆安放“如是”二字。

“如是我闻”要怎么理解

“我闻”,表明一切经是阿难及诸大弟子们亲闻之法。确切的表明是亲闻佛说,不是从他听说,也不是自说,能够证明经典的纯正度及可信度,不必受人质疑。《大智度论》中说,“随俗故说我,和合故称闻”。佛法中本当去除我执、法执,本不说“我”这一名称,但阿难等为了传持佛法,利益后世的众生,才方便随顺世俗说“我”。这里的“我”,外显随顺世俗,去除从他听说,自说的质疑;内不乖离佛法真实义,能准确的传达佛的教导,所以说“随俗故说我”。“和合故称闻”,闻的作用,是和合而有。耳根具足,不坏不失;声音在可听的范围内;意识作意,有认真听法的欲想;内外结合,耳识即生,意识也能分别种种所听闻法,能加以记忆、受持,为此说是和合而闻。

《大智度论》中说,阿难是佛得道的那一天晚上出生,二十岁后作佛侍者。为此有人质疑,在这之前佛所说的法,阿难并没有听闻,又怎么能说是我闻?

《大智度论》给出的答复是:“阿难将欲结集法藏,合掌向佛涅槃处而说偈言:佛初说法时,尔时我不见,如是辗转闻,乃至波罗奈。”关于辗转闻,天台大师的解释说有二种,一是根据《舍利佛问经》中说,阿难修不忘禅,得佛觉三昧,在他作佛侍者前所未听闻的法,能在禅定中自寻佛说。所以从佛初转法轮到波罗奈涅槃,一切佛所说法,阿难都能闻。第二,在《报恩经》中说,阿难在答应作佛侍者前,曾提出四个要求,其中之一就是他未曾听闻的法,希望能为他重讲一遍,佛答应为他重说。有这两种因缘,阿难在结集佛一生所说法时,都称“我闻”。

又有人说,阿难是声闻种性,他只结集了小乘教法及共二乘大乘教法,不共二乘的大乘教法,是由文殊菩萨所结集,并非阿难所传。

天台大师根据《正法念经》,在《法华文句》、《维摩经文疏》中说,阿难的名称有三种,阿难贤,阿难持,阿难海。阿难贤能闻持三藏教经;阿难持能闻持共二乘说大乘经;阿难海能闻持不共二乘说大乘经。也就是说,阿难此人,无量劫前就已经听闻无量千万亿诸佛说法,并且都能忆持不忘。这一世,他也只是随缘示现声闻相,作佛侍者,实则他早已具足大根性。《正法念经》的三个名称,是对他三种境界的说明与区分,既已具足大根性,为佛所授记,大乘共、不共法自然是他能受持、能结集的。

“如是我闻”要怎么理解

前面提到“如是我闻”四字,是证信、劝信之语,三世一切诸佛所说经的经首,都会安放这四字。如此,我们在读诵经典之时,见“如是我闻”四字,如见我佛,如见阿难,如自身亲临法会,应当生起殷重心、虔诚心、大信心,字字珠玑,如醍醐灌顶。闻经而受持,因闻起修,自然能得大法益,能证解脱。这样,不枉阿难尊者辛苦一场。

通过上面的介绍,师兄对“如是我闻”也有了大概的了解了,了解了之后,不但可以帮助师兄更好的学习佛法,而且最主要的是可以让师兄在念诵经书的时候,碰到“如是我闻”的时候,可以快速的理解其中的意思,这对领悟经书中佛法的智慧,是有很大帮助的。

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“如是我闻”是我们大家都不熟悉的,可以说不管是学习佛法,还是没有接触过佛法,只要说到“如是我闻”,都是听说过的,但是对于学佛的师兄来说,一直不太理解“如是我闻”出现的作用,下面就一起来了解一下吧。

“如是我闻”有什么作用

“如是我闻”、每部经典都有这句,它有让人起信的作用!什么叫起信?我们念这一句、就是作如是思维!因为佛知道众生的心是随着境界在转。我们的意识最容易被染,比如看电视的时候有这种效验,尤其妇女同志看着看着就投入进去、跟着它就转了,这句“如是我闻”就起到这个作用!

念别的、比如小说有种时空差异感觉,念佛经好象没有这种感觉吧?咱们不说别的,仅翻译时间离现在也有一千五六百年、隋唐以前,我们有没有那种陈旧感?始终念起哪部佛经好像佛正在给自己说法!在佛祖圆满智慧觉悟境界里,时空本来就是不存在的,这句话不断反熏、就能够对生活空间概念有种认识,天天念“如是我闻”、感觉佛祖在天天教训你!这是形象概念上的意义。

其真理意义是什么?“如”是指真如本体、自性正觉如何认识;“是”是我们对自性本体的正觉认识、对自己根本实质状态的认识;我们要不断地“闻”;“我闻”我要不断观察一切现象本质,那是我们本来的真如自性、真如自性就是我们说的清净心!

想成就净土功德、把生活世界改变成清净状态,心要清净!心是什么?用过去语言模式讲、般若波罗蜜多心,这个心那个心、贪心嗔心痴心,究竟心是什么意义?一般有个错误认识、心是念头,这是概念性的理解错误。佛说的心不单单指念头、念头跟心是两回事!

“如是我闻”有什么作用

佛告诉你什么叫清净心?纯净无染的认识,认识非常坚固、非常纯净、非常专一,这就叫清净心!顺应清净心所产生的种种法叫解脱道!比如我们筹划一件事,什么叫清净心?筹划这件事、非常清晰每个步骤,而且这种认识非常坚固、非常准确、没有丝毫变动,这叫心清净。只有心清净、行为才发生清净,什么叫行为发生清净?自然不会改变行为,认识准确、坚固还会改变吗?不可能改变,这个道理就像口渴了肯定知道找水喝、不会吃把盐,因为你坚固地认识、就知道渴了一定要找水喝,但是按照实际情况来说,很渴的时候应该稍微带点咸味的水解渴、这是科学的道理,

概念非常清净,根本不考虑别的、根本没有别的染杂进来叫清净,所以行为就清净,行为清净境界自然就不会被干扰!比如知道自己是男人、没有怀疑,这叫信心清净,“信心清净则生实相”、真真实实的受用出来了,一切生活境界法则不都是这个缘起性质所决定的吗?因为信心清净所以国土就清净,什么叫国土清净?生活圈子必定都是男人应该做的,能不能做妇女所做的?人家肯定说你妖怪。理解了吧?这是修行净土法门的入口处,“心净则国土净”!

又说回来,我们所居是娑婆国土、问题就在这儿,娑婆国土是五浊恶世吗?我们知道五浊恶世就是烦恼世界,咱先不解释五浊恶世详细概念、专业术语查查词典就知道,我们生活在烦恼世界,为什么世界是烦恼的?因为心里好象是烦恼的,比如心不高兴的时候看谁也不顺眼、是人家不顺眼?是人家变了还是世界变了?是意识被境转、心并没转!好和坏不都是你?高兴的时候也是你、不高兴不也是你吗?你并没有变。

我们这点糊涂了、然后开始烦恼,因为有两种见解,一个“是”、一个“非”,别管判别什么是不是就两种观念?所以发现、生活环境必定有两种概念存在,也有两种心情同时存在、尤其在关键时候最能够发现两种心情在打仗,所以我们生活在不清净的国土当中!原因找到了吗?

不清净叫众生、众生不是无量光,跟人家不是一个性质、如何能见阿弥陀佛?净土的核心是心清净则国土净、把这个道理认清楚,然后不断反闻这个观念,不断用这个观念指导生活行为、心历路程,身心世界转变的机遇就开始!这叫“如是我闻”。

既然会“如是我闻”、下边就容易了,因为把核心找着了。佛经经题、包括开始的引序观念非常重要,那是法的缘起力、这个法应现的时候就是这么个缘!咱们晚上学《楞严经》,这个法为何起?阿难被摩登伽迷惑,因为这个缘那个法才出来;净土法门是因为佛自己在那儿没事了,看着这些孩子太没意思、修来修去还不圆满。把握经文的核心,然后我们就知道怎么运行。佛在这部经典里以他亲身的悲心流露方便智慧,方便这些修行的上善之人跟他同一境界、同一受用,我一直希望我们能够同步慈化(慈悲化度)!

这个观点佛在净土法门经典里宣畅得淋漓尽致!因为净土法门直接从认识(现有的意识状态)改变、最适合我们,我们一旦定出来个样子很难改变、所以修净业特别容易成就。净土法门比较适合惰性思维,逮住一个念头不放松、容易成就在这儿,只是偏重于这个,其实是普度的、普被三根。

“如是我闻”有什么作用

通过上面的介绍,师兄对“如是我闻”的作用也有了很好的理解,这样可以帮助师兄在念诵经书的时候,出现了“如是我闻”的时候,能够更快的了解其中的含义,同时也可能更快的领悟其中的智慧,让自己获得更大的功德利益。

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在佛教中,有很多的词语可以说是非常常见的,其中“如是我闻”就是其中之一,特别是在各种的经书中,一般用“如是我闻”开头的非常多,但是很多的人是不太了解佛教中“如是我闻”的意思,下面就一起来看一下吧。

佛教中“如是我闻”是什么意思

我们在每部经典的开头,都看到这样四个字:如是我闻。

“如是我闻”是怎么来的呢?“我”是谁呢?

在佛陀的十大弟子中,阿难尊者记忆力最强,被尊为“多闻第一”。

佛陀35岁成道时,阿难刚出世。20多岁时,阿难出家为僧后,被选为佛陀的侍者。在他侍奉佛陀的岁月里,他遵照佛陀的教导行动,跟随佛陀的身后,到各地弘化,以这样的因缘,如大海似的佛法,完全流入阿难的心中。阿难的记忆力很好,一经于耳,永不忘失。

佛陀在进入涅槃时,承侍在佛陀身旁的阿难,轻轻的问道:第一、佛陀涅槃后,以谁为师?第二、佛陀涅槃后,依什么安住?第三、佛陀涅槃后,恶人如何调伏?第四、佛陀涅槃后,经典的结集,如何才叫人起信?

佛教中“如是我闻”是什么意思

佛陀说:“阿难!你和大家好好记住,你们应依戒为师。有一人依戒律修行,佛教就有一份光明。有十人就有十份光明。有百人、千人、万人、以至人人都依照戒律修行而不毁犯,这时佛教就有无量无边的光明,照破消灭世间所有诸黑暗。依四念处安住;即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。遇到恶人时,不与他争辩,不要理他,以沉默对待之。结集经藏时,经的前面以‘如是我闻’为开始。你们依法而行,就是我的法身常在之处!”

后来,在结集佛陀的经典时,阿难以其对佛陀的说法能记忆不忘,为众人所推崇。最初的经典,如《长阿含》、《中阿含》、《杂阿含》、《增一阿含》,以及《譬喻经》、《法句经》等,都是在第一次结集圣典大会,由阿难尊者背诵出来的。

在结集经典时,阿难为尊重佛的吩咐,经首用“如是我闻”四字。

如是我闻。这是我(阿难)听佛所说的。

在佛典中,文殊菩萨曾这样赞叹阿难尊者:“相如秋满月,眼似净莲华,佛法如大海,流入阿难心。”

佛教中“如是我闻”是什么意思

通过上面的介绍,师兄对佛教中常见的“如是我闻”也有了很好的了解,了解了之后,师兄在碰到有“如是我闻”经书的时候,就能快速理解它的意思,从而学习更多的佛法知识。

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佛经开头中的“如是我闻”是什么意思

学习佛法的师兄都是知道的,很多的经书中都用“如是我闻”开头,可见“如是我闻”是非常重要的...
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佛经中以“如是我闻”开头的原因是什么

只要是念诵经文,那么师兄对“如是我闻”就不陌生,因为很多的佛经都是以“如是我闻”开头的,...
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该如何理解“如是我闻”的意思

“如是我闻”是一句佛教用语,以说很多的经书上都是以“如是我闻”开头的,所以为了能够更好的...
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如是我闻的意思是什么

‘如是我闻‘在佛学里是非常常见的,特别是各种的佛教经书,基本上都是以‘如是我闻‘开头的,...
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如是我闻的由来

‘如是我闻‘作为佛教中经常出现的字,它的意思是我们一定要了解的,因为基本上‘如是我闻‘这...
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如是我闻是什么意思

“如是我闻”这四个字,相信各位师兄都不陌生,因为念诵的每一本经书,经常都以“如是我闻”开...
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“如是我闻,一时”是什么意思

关于如是我闻师兄肯定是不陌生的,基本上在每本经书中都有如是我闻这个词语的出现,因此对于它...
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结语

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