《大涅槃经》云：“佛者名觉，即自觉悟，复能觉他。”《摩诃般若波罗蜜经》云：“能如实知一切法，故名为佛。”佛陀降生于印度以自身修行为我们表法，《大乘本生心地观经》云：“于法宝中有其四种：一者教法，二者理法，三者行法，四者果法。”教法是佛陀的言教，即记录佛陀言教的佛经；理法是佛法之理；行法是修行的方法；果法是所证之果。

佛陀子弟众多跟随其修法证得无上真理，闻思佛理，依教修行，我们对佛一般都不会失去信心，对于佛陀传播的经典书籍我们也是充满信心，既为法。《大乘本生心地观经》上列出了三种僧：菩萨僧、声闻僧、凡夫僧。而凡夫僧虽未得圣果，但是能够持戒清净、具足正见、能开示演说圣法，利乐众生，这就是我们的福田僧。目前存在最大的问题我们无法升起对僧人的信心，有的人认为僧日自己的修行不行，没有具足五戒十善，甚至有的人生活比我们的生活过得还丰盛。关于这件事我们需要追溯到唐太宗年代，当时他心中有个疑问向玄奘大师请教：我想供僧，但听说许多僧人没有修行，应当如何？大师开示说道：昆山有玉，但是混杂泥沙；丽水产金，岂能没有瓦砾？土木雕成的罗汉，敬奉就能培福；铜铁铸成的佛像，毁坏则会造罪；泥龙虽不能降雨，但祈雨必须祈祷泥龙；凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧。”

修行之人总有精进之人和懈怠之人这是和个人的修养和功夫相挂钩的，我们不能以偏概全，僧人是传播佛陀之法的代表，宣扬正法，帮助众生破迷开悟续佛慧命，为人中第一福田，即使偶尔不精进，持戒不精但也是在家居士所不能比拟就像金刚虽有残缺，一切众宝所不能及！我们要对僧人心生恭敬心，恭敬心得福报，印光大师说道：欲得佛法实益，须向恭敬中求，一份恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。恭敬心可生福报，坚定修行之路信奉三宝，以佛言行为师，以法为师，以僧为师，修行要依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。依法者即是法性，不依人者即是声闻，法性者即是如来，声闻者即是有为。法常义者即是僧常，是名依义不依语也，依佛陀的教诲，不依僧人所言语，懂得分辨。依智不依识者。所言智者即是如来。若有声闻不能善知如来功德。如是之识不应依止。若知如来即是法身。如是真智所应依止。若见如来方便之身。言是阴界诸入所摄食所长养亦不应依。是故知识不可依止。若复有人作是说者。及其经书亦不应依。依了义经不依不了义经。不了义经者。谓声闻乘。闻佛如来深密藏处悉生疑怪。不知是藏出大智海。

皈依是皈依十方三世一切佛法僧，皈依自性三宝，不是皈依某一个人。一切法从恭敬中求，对于我们现在的众生来说，皈依三宝，就是要对住持三宝升起恭敬之心，也就是对现在的一切佛像、佛经、僧人升起恭敬之心。