法界唯心
发布时间：2024-07-03 02:03:40作者：心经全文网
法界唯心
宣化上人讲述
一九八一年亚洲弘法记行
一九八一年十一月二十七日─二十九日洛杉矶─台北
于众生田中，下佛种子，是故能令佛种不断。
护持正法，不惜身命，是故能令法种不断。
统理大众，无有疲倦，是故能令僧种不断。
──《华严经明法品》
一九七八年夏，由法界大学组成的十人弘法访问团，游迹遍及东南亚，吸引了数以千万计的信众前来恭聆法音，万佛城的金刚种子，普植民心，萌芽滋长。
为参加由中国佛教会主办之第三届世界佛教僧伽大会，一九八一年十一月二十七日，本团僧俗十余人，在上人领导下，从南加州洛杉矶市直飞台北，抵达桃园国际机场，已是二十九日上午九时。上人一踏出海关闸门，立刻被一群热心的善男信女所包围，场面极为感人。团员在大会接待人员的安排下，住入国际知名的圆山大饭店。里面设备豪华，梁柱精雕细琢，可是，看在一个出家人的眼里，心中却另有一番感慨。
但在圆山大饭店整个场地及数间大讲堂，找不到一尊佛像。这不是僧伽大会吗？云集国际间七百多位僧侣的聚会，却没有一尊佛像供人礼佛。
晚间，应普门文库执事启请，上人前往该会讲堂开示。大众礼拜坐下后，上人开始发言：
‘这次回到台湾参与第三届僧伽会议，我感到万分的高兴。因为身为僧伽的一份子，责任即是要复兴佛教，弘扬正法，续佛慧命。而现在是末法时期，佛法濒临衰颓之局面，重振佛教是每个人的责任。因为佛教是不分界限、地区、种族、语言、国家、人我的，所以佛教兴亡，人人有责，可是“法赖僧传”，提高僧人的素质，才能发扬佛教奥妙的道理。
这次大家从全世界不远千里，聚集到此地，共同讨论如何促进僧伽合作的问题，这是一件轰轰烈烈的大事。各位！莫看此是小事，其实这对佛教将来的发展有很大的影响。
佛教是每个人精神上的食粮，没有法水的滋润，就如人身上没有血液一样，将会失血而死。而我们学佛的目的，并不是为了求名求利，更非求人天的福报，而是要了生脱死，返本还原，回光返照，传佛心印法门。我们应依照万佛城所提倡的六大宗旨：“不贪、不争、不求、不自私、不自利、不妄语”去修行。’
上人继续说：‘一般的法师讲经说法，是自己讲，旁人来听，但我有个毛病，我爱先听，然后讲。我是提拔后学，令初学者练习说法，不生恐惧感；自己少讲，省点力气，令年轻人有扬眉吐气的机会。如有好的东西让旁人吃，不要独吞。诸布施中，法布施最。我先叫年轻人有机会布施法，这虽然是很平凡的事，但旁人尚未做到，这是鼓励青年人说法的好办法！’
随即由团里的比丘、比丘尼、沙弥尼及男女居士们，一一以中、英双语作简短的自我介绍，与大众结法缘。稍后信众们发问：
问：有些人修苦行或学教或修密或念佛，种种法门不同，效果是否也有差别？
上人答：所谓‘种瓜得瓜，种豆得豆’，如是因，如是果；种善因，便结善果；种恶因，便结恶果。一切在乎你种的因：是善？是恶？是净？是染？
有女信众站起来很勇敢的地发问：‘我已当了九年凶手，深感罪重，但我想修行，如何消业障？’
上人答：‘弥天大罪，一忏便消，最重要是发大惭愧心，在佛前忏悔。罪如冰霜，佛日消融。若罪不消，我跟你下地狱！’
她再问：‘我做了这么大的罪业，如何尽快消除？’
上人答：‘佛前顶礼，罪灭河沙，要拿出诚心来忏悔。’
问：‘静坐时突然昏沉，手脚不能动，如何克服？’
上人答：‘学静坐要有善知识开导，不可盲修瞎练。’
问：‘楞严咒之效用如何？’
上人答：‘开智慧。所谓要想佛法兴，先学楞严经；要跟阎王斗，先持楞严咒。’
刘紫荆居士发问：‘以流行歌曲谱上佛陀的法音，是否如法，是否会惹人批评？’
上人爽快答曰：‘你若怕人批评，干脆什么事也不要做了。试问天下有什么好事，不招人批评的？你若怕人批评就不要做，若不怕人批评尽管向前奋斗！’
刘居士再问：‘可是有人批评佛教里为什么不自己作曲，而采用流行歌曲。’
上人答：‘八万四千法门，门门第一。’
上人妙语如珠，字字启发天趣，句句不离禅机。针锋相对，不假思索，如箭在弦上，一发即中，台下听者靡不摄伏。正是：
如是修行得佛智，深入如来正法藏，
为大法师演妙法，譬如甘露悉沾洒。
──《华严经》
说法竟，有一百余人要求皈依，遂举行简单的皈依仪式，当日所有皈依徒，法名皆为‘果听’：‘因为从今以后你们要多听佛法，发菩提心，成无上道。’时逾九点，大众虔诚顶礼，夹道两旁，合掌恭敬，由原班执事护送团员回到圆山大饭店。
随众生心而说法，及作广大诸佛事，
云何而得诸妙道，开演如来正法藏。
──《华严经明法品》
一九八一年十一月三十日台北
清晨三点半起来做早课，因为会场没有佛殿的设置，谈不上日常的早课诵，故本会团员只得各自在自己的休息室课诵、礼佛、坐禅。
清早，上人告诉团员：‘出门要处处屈就，样样包涵，切不可摆架子，不要用分别心衡量事情，要胸襟宽大，往大处著眼，一切要为佛法作贡献，切不可在饮食起居上用功夫！懂了吗？’
菩萨于不堪忍，成就猛利惭愧，依于堪忍。于大师所，成就增上爱敬。
──《华严经》
上人说：‘我一生的成就，是给人骂出来，打出来的。
午斋由监察委员王冠吾老居士，及其夫人姚玉珏（国大代表）供养，本会向来的作风是不请客，不拜客，平常绝不上居士家或斋馆应供。因为王老居士与上人同是吉林省双城县人士，对上人庐墓三年之孝行深深敬仰，在他殷勤邀请之下，破例应允。到会的还有国大代表陈湄泉、傅良居等三十余位东北老乡，这些长者近年来得悉在美洲崛起了正法宣扬的新基地，专门从事翻译经典及训练弘法人才等工作，深庆佛门人才辈出，当能弘扬正教，续佛薪传。
下午三时，大会在圆山大饭店敦睦厅举行欢迎茶会。到会人士包括缅甸、香港、印度、印尼、日本、韩国、马来西亚、尼泊尔、菲律宾、新加坡、斯里兰卡、泰国、越南、英国、法国、德国、瑞士、加拿大、美国、巴西，加上主办国中华民国等二十多个国家及地区，被邀请总计四百余人。
茶会场面十分热闹，会场秩序十分零乱，加上各报馆电视电台记者争相采访，各式闪光灯照得会场如同白昼，而台下三五成群的人，展开交际活动，谈笑声浪掩盖了致词人的声音，也显不出僧侣的肃穆威仪，令人感慨万分，悲佛法之衰微，益增我们对古来圣贤之冰霜操履的向往。
一九八一年十二月一日台北
今天大会正式开始，在阳明山中山楼举行开幕典礼。七时正，三十辆大游览车，浩浩荡荡朝阳明山出发。在寒风细雨中，游览车蜿蜒上山，路旁松柏苍郁，别有一番雅趣。
抵达中山楼后，各国总代表被邀请到台上坐，奇怪的是，未被邀请者亦争相上台，抢占坐位。执事人员虽屡请下台，犹如不见不闻。今天出席会议的僧侣及观察员近二千人。先由主席致词，跟著是中华民国副总统谢东闵先生致词，然后由大会英文秘书致词，并由司仪宣读各国佛教团体及政府首长的祝辞与贺电。十点半闭幕，大队人众遂启程回圆山大饭店用午斋。
下午两点钟，在圆山大饭店十二楼大厅召开第一次全体会议，由主席团报告，中国佛教会及各国佛教代表，简略的报告各国的佛教概况。
下午及晚间，有很多游览及文化表演的节目，但与会议主题无直接关系。本团一向不交际，因此晚宴活动概不参加。各人利用宝贵时间在房内自修、写笔记、坐禅或作自我检讨。
上人说：‘出外不容放逸！要把握时光做些有用的功课！最令人遗憾的，是在一个场面浩大的僧伽大会中，居然把沙门日行之早晚课也免了。’
一九八一年十二月二日台北
若见众会，当愿众生，说甚深法，一切和合。
──《华严经净行品》
八时三十分参观临济寺护国千佛大戒会，并作世界和平祈祷法会。午餐仍在圆山大饭店举行。下午召开第二次全体会议，由各国代表继续报导当地佛教概况等，可惜很多代表之宣言或报告，少有真正建树。沙门出家，目的不外超出三界尘劳，故品行要谨严自持，不沾俗务，不牵涉政治，望早日了脱生死，方能拔济众生出离苦海。
今早唐启扬居士曾来电话，恳请上人重升法座，转妙法轮，假济南路民众服务社，为台北地区之信众宣讲佛法，上人及团员皆答允所请。
于诸佛所，闻法受持。近善知识，承事不倦。
常乐闻法，心无厌足。
──《华严经明法品》
晚上七时到达该社区服务社，场内外挤得水泄不通，据说他们都是受过高等教育的知识份子，很多是大专学生。此场地面积广大，可容千余听众。
法筵开始，先由唐居士顶礼上人殷勤请法，接著由王正教居士领众唱炉香赞。信众全体虔诚一心，使会场笼罩著一片庄严肃穆的气氛。
上人登上法座，和颜悦色地对大众们说：‘我一向鼓励后学，要他们讲经说法，无论在任何场合都能独当一面，好像三步一拜的恒实、恒朝行者，现时每天在万佛城转华严法轮。他俩不笑、不哭，把自己训练得有如木头；不看报、不看信，也不看电视及阅读杂志，只专心用功，来报天下父母恩。’
‘修道，一定要有正知正见，即是不贪、不争、不求、不自私、不自利、不妄语。魔是邪知邪见，佛菩萨是正知正见。人没有正知正见，便很容易走火入魔，应该学菩萨有真知灼见，斩钉截铁，不要优柔寡断，因循茍且！遇到任何境界，要回光返照想想：
我有没有贪心？是否贪便宜，急功近利呢？
我有没有争心，是否处处争名夺利，与人勾心斗角？
我有没有多求的心，或贪非份之财，或作种种越轨非法的行为？
我是否自私心很重？心中只有自己而没有他人？
我是否有自利心，甚至损人利己呢？
当知世上所有战争、灾难，皆因人心有这五毒而引起的；若没有这五毒，战争自然消弭于无形。故我说我不反对战争，我不要扬汤止沸，但要釜底抽薪来息灭战争，即是从根本上来解决问题。人若贪、争、求、自私、自利，就很容易堕入五十阴魔的陷阱。诸位要发菩提心！
八万四千法门中，哪一门与你相应，就用它来调制痴心妄想，可是“鱼与熊掌，不可兼得”，诸位若愿意行菩萨道，就要利他，处处为别人著想，不可以再自私自利了。’
言词精简，毫无虚语，男女老少的脸上，都闪耀著一片法喜充满的欢欣，的确有一股不可思议的感应力！
所有与我同行者，于一切处同集会。
身口意业皆同等，一切行愿同修学。
──《华严经普贤行愿品》
一九八一年十二月三日台北
早上例行开小会。上人说：‘我把你们带来参加会议，大家不要怕辛苦，应细心观察他人如何办事；不如法者也足以借镜，将来不要犯同样的毛病。所谓“见贤思齐，见不贤而内自省”，就是这个道理。’
八点分组开会，昨天已拟定分组人选，将各国代表的提案，分为四个小组讨论，同意后正式向大会报告。
第一组讨论的主题：宪章与会务。内容有：
（1）宪章修改案。（2）建立世佛会永久会所。（3）各国应设分会。（4）严格遵守开会年限规定。（5）团体与个人会员会费标准。
第二分组：教育、文化与社会服务。内容：
（1）定期召开佛教学术会议。（2）书刊、文物之交换与展览。（3）各佛教组织建立佛教文化中心。（4）庆祝佛诞应统一举行。（5）创中、巴文杂志。（6）中、巴文应为现代僧伽必修功课。（7）各国互换青年僧伽留学，编印‘世界佛教大藏经’（8）三藏译为世界各国主要语文。（9）设立高等佛教学术机构。（10）创办世界佛教大学。（11）在世界各地设立佛教教育机构。（12）救助流亡苦难僧伽。（13）设立世界宗教人类福利组织。（14）国际佛教刊物审核委员会。（15）提倡西方僧伽研读楞严经等。（16）推崇大德高僧以为后世模范。
第三分组：佛教的团结与戒律
（1）设立佛教僧侣指导院。（2）协助僧伽维护其尊严。（3）比较研究僧伽制度戒律。（4）僧伽与俗众训练课程。（5）整顿在家居士的制度。（6）统一出家人应遵守行为及受戒规律。（7.）西方僧侣应搭袈裟。（8.）西方僧侣应广办大型道场。
第四分组：世界和平（宣言、电文等）内容：
（1）核子竞赛应即停止。（2）弘扬佛法净化世界。（3）弃绝唯物主义思想。（4）大会宣言。（5）电文。
顾名思义，‘世界佛教僧伽会’是国际性的会议。此次不惜耗用可观之金钱和能源，使全球南北传，各宗派之僧侣聚集一堂，实是殊胜而难能可贵之因缘，应把握良机，切实地研讨有关佛教兴亡之切身问题。在本团未出发前，万佛城四众弟子曾屡次公开研讨，撷取众人宝贵意见之菁华，立成草案，此乃万佛城弟子们对世界僧伽大会的一番热切的期望。可是到台北后一连数天，事与愿违，令人失望。上人早已预料这些有具体建设性的提案，很少人会接纳的。正如永嘉大师证道歌上说：‘嗟末法，恶时世。众生福薄难调制。去圣远兮邪见深。魔强法弱多冤害。闻说如来顿教门，恨不灭除如瓦碎。’正法的知音少矣！
今早，既有小组讨论提案，本会的团员皆视之为开会的重要程序。开会既不是为名，为利或政治，那么总要有点实际的建议。假如能对佛教界有此建设性的启示，才不致于枉此一行。
此次本会提出十二项建议案（请参看附录），都被分配于第二及第三组，于是由团员分开往各小组参加讨论。第一分组宪章与会务，一致通过。第四组世界和平（包括宣言、电文等），也在形式上通过。第二组主题为‘教育、文化与社会服务’，提案共十八项，但时间只容讨论七项。
有关翻译大藏经：以西方及各国语文，编印佛教大藏经；设立高等佛教学术机构；设立世界宗教，人类福利组织；并设立国际性的佛教刊物审核委员会，专门鉴别邪正，以上都是极重要的提案，可以说与佛教精神上的生存息息相关。
鉴于佛教在亚洲衰颓不振，其主因无非缺乏系统性的教育组织，未能培养优秀的弘法人材。很多出家人只字不识，更谈不上‘深入经藏，智慧如海’。欲使佛教与时代不脱节，作时代的领导、先进者，必要在经典佛刊文物流通上下一番苦功。譬如建立国际性的佛刊审核会，动用各国缁素精华人材来传播、翻译、书写正知正见之文物，然后广泛流通于全世界，用各国语文翻译三藏经典，如是始能打通几百年来东西宗教之鸿沟，使佛教重新振兴。
第三组讨论的是‘佛教的团结与戒律’。一看题目便知是棘手的问题。何以故？因为在此末法时代，魔强法弱，释门内亦邪见纷然，斗争坚固，纵有人漫谈戒律，亦会堕‘有名无实’之弊。甚至可说，戒律和佛制之头陀苦行，对某些人简直是‘眼中钉，肉中刺’。然而，万佛圣城依然本著一贯的真诚心，提供提案，也是很‘笨’，因不懂投机取巧，顺人所好。
此组分配了九项提案，其中有六项为本会提供：
（1）僧伽及俗众训练课程。
（2）整顿在家居士的制度。
（3）统一出家人应遵行为及受戒规律。
（4）西方僧侣应不蓄私财。
（5）西方僧侣应搭袈裟。
（6）西方僧侣应广办大型道场。
在座有南北僧侣约五十人，其中包括美国、法国、越南、印尼、中华民国、香港、马来西亚、新加坡、英国（南传及西藏派代表）等的参议员。有这么多国籍之出家人云集一室，真正为佛教的将来著想，那么这个小组应该是个非常有建设性的讨论；想不到许多提案被搁置一旁，亦有一些人提出抗议，以致于场面乱哄哄的。
于是本会的一位团员冷静地对大众说：‘各位长老大德，我们出家人不远千里来聚会，为的是探讨佛教里的问题，何不平心静气来讨论呢？诸位纵有不同的意见，也可以提出来给大家表决，不必动气。’这样才稍把风波平静下来。
正所谓：‘闻恶言，是功德，此则成吾善知识。不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力？’世上没有假的，怎会显出真的？
在《佛藏经》里，佛陀早已彻见末世时，释门之中诸颠倒行。该经云：‘破戒比丘，见僧和合，不生喜心···于净戒者，嗔恨不喜···喜做妄语···谀谄害人，倒行非法。’
又：‘常好诤讼，互相怨陈，不相敬顺···各分门户，自立其轮···乐在众闹，散乱多语，性好嫉妒。···从座而起，谤佛法教，怀憎恨心，骂说法者。’
又：‘常好讥论持戒者过，亦不赞叹头陀行者，或指说其事或恶口横加，或忆想妄说，或取片而毁。’
佛作如此类之预言散见于诸经、律藏之中，真是多不胜数。上人每每在旁婉言开导：‘我早就预料到，亦已先告诫你们，不要气馁！失败乃成功之母。这次出来，我从未发言，就因知道吃力不讨好，没有知音，所说出来的话，人人都不会喜欢听。但我把你们一班青年人带来，目的为使你们多了解世局，深明佛教濒临之窘境，增加经验，锻炼自己的真知灼见、判断办事能力。常要用智慧观照，采取择法眼，是道则进，非道则退。’
于去来今佛所说之法，所制之戒，皆悉奉持，
心不舍离，是故能令佛法僧种，永不断绝。
诸魔外道无能沮坏。摄持正法，无有穷尽。
──《华严经明法品》
十点，在常务委员的催促下，提案虽仅谈到一半也不得不放弃，随大家同往指南宫赴宴。指南宫位于台北市近郊，是个联合释、道、儒三教游览性质之道场，到达时爆竹连天，宫内商业性质甚浓。
连日来在饮食上也要经过极大的适应。本团的团员向来吃惯了清茶淡饭，但每天应供的不外油炸、煎炒之类的斋菜，实在与我们一贯的饮食习惯不相应。有些团员们素来只吃生菜、水果，连面包、米饭也不沾唇，因此唯有每天另备饮食。
饭后又浩浩荡荡地驶到中正纪念堂参观。大众均在大堂中，向已故蒋公总统的铜像前，问讯示敬。
时近四点，本团匆匆先自启程回圆山饭店，因为事先由普门会员们安排，要前往土城乡承天禅寺参拜广钦老法师。在末法时代的亚洲，广老真不愧为一位真修实践，不攀世缘的老法师；只是对世间法无所在意，故屡被徒众欺骗，窃款潜逃，但他无动于衷，足见其定力高超，不为境界所转。
早在未到台湾之前，即常听到上人赞叹广老之修持，因此，藉此胜缘便前往参拜。第一次到承天寺
