尊孔复古，恢复帝制，袁世凯便是打着孔夫子的旗号，借机妄图恢复封建专制，为自己登上王位。今天，我们就来了解下这位被利益熏心的将军，是如何舍弃国家利益，满足自我。

为复辟帝制制造舆论,反动势力从1912年开始就大倡尊孔读经。袁政府三令五申,通饬全国尊孔、祀孔,在学校恢复已被明令废除的读经课程,还指使宪法委员会提出定孔教为国教的动议,并妄图载入宪法。袁世凯更以临时大总统身份,穿起离奇的衣冠,率领百官前往文庙,大行三跪九叩首礼,演出了轰动全国的祀孔大丑剧。全国各级地方官员,纷起效尤,闹得乌烟瘴气。

他还扶植尊孔团体,如康有为的孔教会、陈焕章的孔社,以及冯国璋所支持的山东孔道会、黎元洪赞助的上海环球尊孔总教会、阎锡山导演的山西宗圣会,等等。同时发行《孔教会杂志》、《孔社杂志》《不忍杂志》、《国是杂志》、《宗圣学报》等尊孔刊物,大肆攻击民主共和,狂热鼓吹三纲五常,妄图借孔子的古老衣冠,演出袁氏复辟封建帝制的新场面。

为了黄袍加身,袁世凯不惜拍卖国家主权和民族利益,公然投降帝国主义。1914年,日本借第一次世界大战之机,出兵夺取本应由中国收回的德国在山东的侵略权益时,袁世凯即为其提供便利。1915年初,日本为了进一步控制中国，对袁世凯抛出了鱼饵，愿意辅佐袁世凯称帝，以此为代价的是，要求袁世凯答应日本提出“二十一条”。

二十一条的内容为，要求承认日本在具有山东的所属权；将旅顺、大连的租借和南满、安奉铁路期限延长到九十九年；在东满和蒙古东部有与独有的权力；中日“合办”汉冶萍公司;中国沿海的港湾和岛屿都不准许租借给日本之外的国家；中国连中国政府的顾问都要将日本人塞入其中。还提出中国和日本一同开发军火，日本对于中国的铁路的建设和资源的开采，要求具有优先权。并限期两日内答复。袁世凯为了早日登上皇帝宝座,居然接受了除第五部份以外的全部条款,按时于5月9日签字画押。其他帝国主义如英、德、俄等国,也向袁氏频频示意,希望中国恢复君主立宪。至此,袁世凯便示意公开鼓吹复辟帝制。

在1915年8月,袁世凯和美国的顾问古德诺和日本的贺长雄，共同协商，发表了卖国的《共和与君主论》、《共和宪法持久策》等文章,文章的出现，在社会立即掀起拥袁称帝的逆流。接着,杨度、刘师培等“六君子”组织筹安会,大肆发挥古德诺的“君主实较民主为优”的谬论,高喊“去共和”、“求君主”。

随即通电各省速派“代表”来京讨论国体问题。“代表”尚未启程,而“一致主张君主立宪”、“废民主而立君主”的“讨论”结果就被宣布出来。9月1日,“代表”们打出“公民请愿团”的旗号,要求参政院“变更国体”。19日,梁士诒又发起“全国请愿联合会”,要求立即召开“全国代表大会”,“公选”新的大皇帝。各地赳赳武夫则恭送密呈,表示愿作“干城”,请袁“速正大位”。

经过这番精心排练,最后演出了“全国代表大会”的所谓“国体投票”和各省长吏效尤“劝进”、“再劝进”的丑剧。袁世凯经过扭捏揖让后,于12月12日正式承受帝位,又于次日在居仁堂接受百官朝拜,定1916年元且登基,改元“洪宪”。袁世凯玩弄权术,终于爬上皇帝的宝座。

“二次革命”失败后,流亡日本的革命党人,思想十分混乱。对于国家未来，各位能人志士都各执己见,二次革命的失败，使得革命党人对于前进的道路，产生了质疑之意,二十年来的革命终究是否为徒劳无功？革命党人被这一片失败主义情绪所笼罩。这时,只有孙中山不为失败所吓倒,不断总结经验教训,指出“二次革命”的失败,“非袁氏兵力之强”,而在“同党人心之涣散”他鼓励革命派继续奋斗,苦苦敦劝党内同志,只要精神贯注,猛力向前,“则终有最后成功之一日。他主张重振同盟会时期的革命精神,组建新的革命党,发动第三次革命