佛陀针对在家居士的修行，非常强调“出离心”。“别解脱戒”里的“解脱”这个词很重要，你是出于什么目的进入佛门没有关系，但你的内心，一定是要想办法求解脱的。为了解脱而受什么戒呢?大乘佛教的不杀生戒，你不杀众生就可以解脱;以前你偷盗、邪淫、妄语、喝酒等看似没人管你，现在你为了解脱，把这些恶习戒掉，那就有功德了，“别解脱”了。

有些弟子告诉我，“上师，我准备吃素，准备把肉给戒了。”戒肉当然可以，可重点是戒“贪”，戒掉你想吃肉的贪念;另外，培养自己的慈悲心，为了你自己脱离轮回，不去伤害众生，那这个戒就形成了。要不然光吃草不发心是没用的，牛马羊等食草动物，还不是在旁生道受苦?光吃青菜没有任何功德，全世界吃素的人有很多，印度教徒很多也是吃素的，还有不少外道都崇尚素食，也有说要慈悲为怀，不伤害众生的，还有说为了健康的等等。但这里面少了什么呢?正是少了“解脱”二字。少了这一点，就不一样了。比如，不伤害别人，不代表你帮助了别人，不代表你就真的有能力让自己了脱生死。因此，出离心很重要，一个佛弟子信佛学佛，一定要有出离心。

很多人一听“出离心”、轮回之苦，就觉得佛教很消极，什么东西都是苦的，挺吓人，要出离，一切一切都空了……佛教不仅不消极，反而是真正的积极。当你解决不了某件事的时候，你希望让自己从中解脱出来，在你学会站在旁观者的立场去思考时，马上就可以看到这个事情的来龙去脉。所以，让自己洒脱一点，并不是消极，佛陀借给你一双慧眼，学习佛法会让你将世界上的事，看得更透彻与清晰。

伟大的佛陀已经觉悟，不用轮回了，但众生的喜怒哀乐他难道看不见吗?他当然看得见，并且了如指掌，这就叫佛的“妙观察智”。每个众生的所有起心动念，佛陀就像看手掌心的水晶球一样，清清楚楚、明明白白。但为什么佛陀不干涉众生的因果业力呢?因为他干涉不了。

就像一个醒来的人，看着正做恶梦的人们，如何帮助又哭又喊又闹的梦中人?他唯一能做的就是把他们叫醒，因为没办法钻到他们的梦里，去改变各种梦境。这就是为什么佛陀不直接走到你面前，改变你的苦，马上让你快乐起来的原因;因为这是你自己在做梦，你的业力带着你走在这条虚幻的路上。佛陀之所以叫觉醒者、觉悟者，因为佛已醒来，他也愿意告诉我们这个世界的实相与真理。慈悲的佛陀2500多年来，一直陪伴着做梦的众生，告诉大家，“醒来吧!

有些研究佛教的人，认为佛教本来就是悲观的，从头到尾在讲苦，所以教授佛法，应该以“苦”为中心，甚至认为佛教应该不是让人快乐的。如果佛教不是让人快乐的，那极乐世界是用来干嘛的?佛陀告诉我们，要发愿往生极乐世界，来生去到最快乐的净土，难道这是佛教消极的状态吗?如果一个人活着的时候都不快乐，那他死了怎么会快乐?作为一个佛教徒，活着的时候就要在心中培养快乐，并且找到快乐之源，多多播种快乐的善根，才能享用快乐的善果。

佛陀讲“苦”，就像父母、老师教育小孩：如果你不用功读书，将来就没法找到好工作，就得受苦;如果你不善意地对待他人，将来有你的苦头吃。我们告诉孩子跌倒时的苦，是让他学会不要跌倒。这些“苦”不是吓孩子用的，只是大人们的经验，在这些“苦”没到来前，让孩子学会了解“苦”，面对“苦”，而将来就算“苦”真的来了，他也不会恐惧这个“苦”。佛陀正是这样，讲“苦”不是吓唬我们，而是对我们的爱。

不要一听到佛陀讲苦，就认为佛教从头到尾在讲人要怎么受苦。佛陀告诉众生“苦集灭道”，在讲了苦以后，紧接着就讲了苦的来源，并且告诉我们要如何消灭“苦”，最后得到永恒的涅槃，获得最究竟的快乐。佛法不是用来研究的，如果研究又没研究透，研究了又不是为了修行，那很难真正懂得佛法的真谛!