寺院多 佛教就兴盛吗？
发布时间：2024-12-05 02:04:06作者：心经全文网功利风气太浓厚，信仰需求太薄弱
前两天，跟人吃饭，有人说，现在佛教很兴盛啊，你看现在寺院那么多……
我说，寺院多，不一定就表示佛教真的兴盛啊！
为什么呢？我想起去年参加一个研讨会的时候，遇到一位在中佛协工作的人，闲聊的时候问他，现在汉传佛教到底有多少寺院，多少僧人啊？他说，中佛协的数字是寺院有三万多，出家人有八万左右。
当然这个数字只是个大概的估算，可能不太准确。因为寺院的数字主要是依据登记备案的宗教场所证来计算的，而实际的数字可能要多很多；而出家人的数字是以受戒的戒牒来计算的，但很多人可能已经还俗了或者去世了，戒牒并不会注销，而且还有的人受过不止一次戒，拥有不止一个戒牒。
所以总体来说，在汉传佛教地区，寺院和僧人的数量之比，大致应该在1：2的样子，也就是说，平均两个僧人，就应该会有一个寺院。那很多人可能就不明白了，现在为什么寺院好像越来越多，而同时，为什么还有不少出家人没地方住呢？
说到这个问题，我就想起上学的时候，课本里面说，我们中国的企业分为几种类型：国有制企业，集体所有制企业，私营企业，后来又出现了股份制企业。为什么说起这个内容呢？因为很多寺院被经济的浪潮所冲击，已经跟企业模式差不多了，所以我们就按照企业类型来聊聊几种寺院的情况吧，虽然有点不太准确，但只是个类比嘛，大家也别拍砖。
第一种呢，大致可以叫做“国有大中型寺院”。在我国，所有的地都是属于国家所有的，所有的文物建筑也都是国家的，因此著名的古寺名刹就像“国有制”一样的属性了，所有权是国家的。出家人只有使用权，国家要寺院发挥经济功能，出家人也没办法。而一些新建的大寺院，很多也是政府为了发展本地经济招商引资而建的，是用来搞旅游搞经济的，而不会去考虑寺院的宗教信仰功能，出家人照样没办法。
像前几年臭名昭著的典型案例，一伙人马两套班子，既是官员又是商人，不但建新庙安排假和尚利用宗教信仰骗钱，而且用尽手段要把原来的一些古寺名刹抢夺到他们手中，一切都是为了经济利益，将宗教和信仰完全置于不顾，佛弟子们痛心呼吁也没啥用。
第二种情况，勉强可以称为“集体所有制寺院”。虽然集体所有制的企业现在好像不多了，但是很多寺院还是掌握在一些集体机构手中，比如一些旅游部门和文物部门，认为寺院首先是景点或者文物建筑，应该由他们管理，归他们所有；还有一些地方政府或者村镇，筹集资金建成的寺院，也是归集体所有的。这些归集体所有的寺院，也只是被用来发挥经济作用，很难实现宗教和信仰的功效。即或有僧人入住，也是多方受制，步履维艰。
第三种可以看做是“股份制寺院”，也就是俗称的“老板庙”。有些商人看到寺院香火不错，而且还不用缴税，就合伙投资建个寺院，把寺院当公司来经营，找几个出家人甚至假和尚来看庙，相当于是他们的员工，然后寺院的收入除了日常开支之外就成了他们的利润。这种股份制寺院有大有小，但多数也都颇具规模，规模太小的话人家看不上啊。
第四种寺院可以叫做“个体庙”。有的人自己建个小庙，找个出家人来住，自己垂帘听政；或者干脆自己剃头住在庙里面，不僧不俗的赚钱过日子；或者干脆做个居士道场，自己做居士头，全权掌控。然后做佛事啊，看病啊，算命啊，几个人过过小日子，跟开了个杂货店似的，虽然跟大庙没法比，但是过过日子还是很惬意的。
以上四种寺院的状况，几乎占了所有寺院的一多半，所以很多出家人住在寺院里，就难免会被卷入各种经营事务之中，别说弘法利生了，连日常的寺院事务都难以做主。
当然也有少数的出家人，信仰纯正，既有修行，也有骨气，不愿被卷入这些搞经济为主的寺院，然后呢，就发心自己建道场，这种情况也是不少的。
出家人发心建寺院也是步履维艰
所以很多真正有道心有修行的出家人，就算发心建寺院，也是步履维艰，就算勉强建起来了，也会面临各种干扰，想安心弘法利生，都挺难的。
前面所说的几种情况只是大概的现状，还有很多更为复杂的情况就不说了，说多了水表都会出问题的。不过，想必大家也差不多能够明白了，现在为什么寺院看起来很多，但是多数都没出家人住，尤其是没有真正弘扬正法的出家人住持。
其实归根结底的原因呢，要从整个社会来说，就是多数人追求经济利益的风气太浓厚，而对于信仰的需求却太薄弱，即使是很多捐助寺院建设的人，多半也是出于功利目的，求福求财求平安，跟真正的信仰并没有多大的关系。
很多人说现在是盛世，是佛教恢复发展的好时期，如果单从寺院数量来看，佛教似乎很繁荣昌盛，但佛弟子们所体会到的真实情况，到底是什么样子的呢？那真的就是“如人饮水冷暖自知”啦。
我们身处五浊恶世，又赶上了末法时期，很多事情也真的是无可奈何。无可奈何可咋办呢？只能是，“南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛……”
