海豚：

　　心上莲花：

　　2、病有可治愈的、有无法治愈的;业有定业，有不定业。生病首先求之医药，同时辅之以佛法中的方法消业增福。若是不定业，则能有效减轻病疼，让病更好治一点，或让患者有机会遇到适合的医生与药品;若是定业不可转了，也能减轻痛苦，在轮回中有个更好的去向。

　　请问应该如何对待唯物论与佛法的分歧?我感觉现在很迷茫，不知道佛法所说是否是正确的?

　　1、比如，同样是肝病，西医看是肝炎病毒所致;中医看是湿热，中西医用不同的方法去治，都能治好，总体效果可能都差不多。实践是检验一切真理的唯一标准，我们不能不顾事实，去否定哪一种医药体系，是吧?同理，看这个同样的世界，有无数种不同的角度。用唯心可以解读这个世界，从唯物也能解读这个世界，从佛法也能解读这个世界，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，这同样只是视角的不同。

不管哪种视角，只要它的理论是自洽的、能经得起实践的检验，能对现实生活具有有效的指导，它就是一个合理的视角，但也只是其中一个视角而已。就如同样一块饼，眼睛看它是圆的，鼻子说它是香的。舌头不服气了，你俩别吵吵，这饼明明是甜的，好不?当然，舌头你有发言权，但这能代表舌头尝到的甜味就是唯一的正解么?眼见就成了虚、鼻闻就成了假?我看不见得。

　　3、实践是检验真理唯一的标准。佛法是最重视实证的宗教，修行的每一步，都有清晰的步骤、有成就的标准，是经过无数人的反复实践验证过来的。

　　5、爱因斯坦说：“未来的宗教将是一种宇宙宗教，而佛教包括了对于未来宇宙宗教所期待的特征：它超越人格化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面，它更是基于对所有自然界和精神界事物作为一个有意义整体的体验而引发的宗教意识。佛教正符合了这个描述。如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。”他还在自传中谈到：“我不是一名宗教徒，但如果我是的话，我愿成为一名佛教徒。”

　　欢喜：

　　心上莲花：

　　2、所供的食品，只要避免含葱蒜等五荤，及含肉蛋类的食品即可。水可用饮用的清水，比如矿泉水。

　　4、过了中午，供品即可撤下，也可以几天撤一次。撤下的食品可以食用。——关于这一条，很多人有错误理解，觉得供过三宝的就不敢吃了。这要看供在哪里的，如果是供在寺院的，就不能随便带走。在寺院三宝是主人，佛菩萨是主人，我们是学生，也是客人。客人送过去供养的东西，在那里摆一下就带走，肯定是不对的。或未经主人允许就擅自拿走，也是不对的。但在家里，我们是主人，佛菩萨是客人。上供就像把家里的食品摆出来供客人食用，剩下的水果糖果什么的，我们能不能吃?当然能吃的。

　　5、当然，有的人为了布施得更清净，那可以把撤下的食品转赠他人食用，这发心就更彻底了。