达真堪布：你诽谤一位菩萨的罪过，比杀害三界众生的罪过还严重

任何时候都不说他人的过失。要评价别人、判断别人、说别人，最起码要有他心神通，不然你怎么知道他人的心呢?凭行为判断是不可靠的。我讲过，补特伽罗会有四种情况：一是内熟外不熟;二是外熟内不熟;三是内熟外也熟;四是外不熟内也不熟。

内熟外也熟，就是外表上清净，内心也清净;外不熟内不熟，就是外表不清净，内心也不清净。这两个好判断;内熟外不熟，就是外表不清净，但是内心清净。也有这样的情况，说话随便，做事过分，但是他的内心是清净的。这种情况很多，以前印度和藏地的很多大德高僧都是这样的。比如说帝洛巴上师，外表上看是个钓鱼、吃鱼的渔夫——哪有这样的成就者、修行人?但他的内心是清净的，他钓鱼、吃鱼是度化众生。外熟内不熟，外表挺如法、挺清净，说话彬彬有礼，总是笑眯眯的，但是内心不清净，都是自私自利、贪嗔痴慢，这叫外熟内不熟。

这四种情况不好判断，不好衡量!你想知道他人的心，最起码要有他心通，但是很难。境界在你之下的人你能看到，境界比你高的，在你之上的人，你还是无法观察。所以佛讲了，除了佛，谁也不能衡量、判断他人的相续。

也许有人有疑惑，“你是不是每天都说别人的过失?”我不是在说别人的过失，我是在讲法。佛法里讲的善与恶、对与错我不能不讲，不能不说，这不叫说他人的过失。

大家不能说他人过失，第一，你没有资格、没有权利;第二，我们不知道佛菩萨在何处。你说他、诽谤他，万一对方是佛菩萨怎么办?你诽谤一位菩萨的罪过，比杀害三界众生的罪过还严重。有必要这样做吗?你这样轻易地评价别人、说别人，什么也得不到。

《自我教言》里讲过，“不赞不谤陌生人，不赞不谤一切众。”就是讲在不了解的情况下，不赞叹也不诽谤一切众生。这样就不会造业了。看住自己的心，管住自己的行为就行了。

不要轻易说别人，尤其我们现在都是同修道友，都是金刚兄弟，是生生世世的一家人。相互之间不能破坏缘起，一定要和睦相处;若是你破坏了缘起，总是闹矛盾、有冲突，生生世世都有违缘和障碍。修行成就的取得要靠上师和善友，“不说过失佛子行”，这个很重要。