佛陀说愚痴是大过患，而且消失得非常慢。当然，在贪、嗔、痴中，愚痴是这三者当中最为严重的，因为愚痴导致了贪欲的行为。愚痴会使我们的贪欲转盛，不该要的要，不该拿的拿，有多少愚痴的人因为贪念，最后走向犯罪的道路，把这一生毁掉了。就因为愚痴导致了贪欲。

贪欲的人必然是愚痴的人。我们怎么来看愚痴的人?当贪欲转胜的时候我们已经转向了愚痴。这个问题我有一点体会，过去也不太清楚，自从不摸金钱以后——究竟为什么不摸金钱，有什么好处?不清楚，光知道这样做心里清净，佛教导应该这么做，人品会有所提高，但究竟为什么?金钱有多大的过患，还没有深刻地了解。

后来有一次有人要供养金钱，我没要。她走了以后，当天晚上我的头疼了一宿，而且恶心的要吐。那时候也不知道什么原因，因为我并没有摸金钱，而且拒绝了金钱。只不过她搁那儿放一下，我叫她拿走，就这么个过程，没有半点想贪的意思，而且非常厌恶。在这种情况下，回来以后都非常难受，恶心要吐、头疼。当天刚亮的时候，我上卫生间，卫生间的臭味一熏，一下就进到鼻子里，当时头疼一下就解除了，而且恶心也解除了。

我当时一下就明白了，原来这个金钱的过患在这儿，它有一种无形的过患，会使我们的身体不健康，而且会造成我们内心的一种迷茫。因为头疼了，思惟都减弱了，心里也不清净了，这才知道不光是从我们心理上有这个过患，从生理上它也会影响我们，所以说金钱的过患是非常大的。

我们通过这个问题知道，持戒能克服愚痴，贪欲也是愚痴的行为。愚痴还会导致嗔恨的行为。因为愚痴，本来是一件小事，都有可能因此去犯罪或争吵，所以这都是愚痴的行为。圣典解释，愚痴的行为与嗔恨的行为一样受到世人的谴责，也会导致投生到恶道——它的因果会导致投生恶道。

所以圣人对愚痴的行为非常害怕，我们凡夫对愚痴的行为反而不害怕。因为没有看到愚痴行为的过患，所以不害怕。圣人不是这样，他看到了它的可怕之处，非常的恐惧，并且避免这种行为。所以佛(某世为菩萨的时候)一出世就要求帝释天让他远离愚痴的人。比如说刚才我谈到金钱的问题，当一个修行者证到三果阿罗汉的时候，他就会远离了金钱，就不会再要金钱了。他知道摸金钱是一种不清净的行为。所以唯有能分辨善恶的世人才能够谴责愚痴的行为。

皈依佛

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弟子顶礼上妙下祥法师

随喜诸位师兄闻法

恭录于大悲寺上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲义》