在末法时代，大势至菩萨教授的念佛法“都摄六根，净念相继”，契机殊胜。上至文殊普贤，中有祖师大德，下有愚夫愚妇，不管识字的人也好，不识字的也好，都适合于修净土法门。

净土宗四祖法照大师曾经在钵里两次看到五台山竹林寺的景象，后面一次还看到整个儿五台山的景象。问一些到过五台山的人，他们说和五台山的情景是一样的。后来他发愿来朝五台山，中间也得到文殊菩萨的指点。

走到佛光寺的时候，从五台山竹林寺方向有光照来，他顺着光走到了现在的竹林寺。到了那儿以后，穿过树林往里面走上五里，他见视野很开阔，方圆二十里有一百三十多座院落，整个儿寺庙黄金为地，类似于西方极乐世界的景象。

在门口有两位童子，一位自称是善财，一位自称是难陀，他们很客气，很欢喜，把法照大师引进了寺里，寺门口的大匾写着“大圣竹林寺”。进到寺庙往法堂去，他看见法堂西面坐着文殊菩萨，东边是普贤菩萨。文殊菩萨有一万眷属围绕，普贤菩萨那里也有很多的菩萨围绕着，还能听到文殊菩萨在说法。

法照大师向前顶礼，随后请问道：“末代凡夫距离佛在世的时候这么远了，根机陋劣，业障深重，佛性没有办法开显出来。而佛法浩瀚，法门众多，对于我们这些障重的众生，修什么法最为契机切要?希望菩萨能够开示，断我的疑网。”

文殊菩萨听了以后就对法照大师说：“你现在念佛正是时候，在诸修行当中，众多法门当中，没有超过念佛、供养三宝福慧双修这两门了。”

大家要知道，供养三宝和念佛可以分为福、慧，但不是绝对的。供养三宝偏重于修福，念佛是偏重于修慧的，这两门都不能缺。有些居士认为，我现在知道了一句阿弥陀佛，我关起门来念佛就好了，这样很容易走到另一端。

为什么三宝有好多种呢?有理体三宝，也有住持三宝，化相三宝我们就不说了。化相三宝，佛灭度了，佛度的那些比丘也都灭度了，我们没有那个福报，没有缘遇到。理体三宝在我们证得以后才能够知道。住持三宝就是我们所见的泥塑木雕的佛像，经书就是我们现在见到的三藏十二部，僧就是指的整个的出家团体。

要想契入理体三宝，必须要有住持三宝的接引。在末法时代，因为住持三宝能倾其大用，所以它的功德不是我们用言语能说得出来的。要想契入理体三宝，离开住持三宝是不可能的。所以居士们，除了念佛，一定还要注意供养三宝，福慧双修。