不生执着，在佛法里头非常重要的一句话，世出世间一切法都不能执着。为什么不能执着?它不是真的。佛法也是因缘生法，既然是因缘生法就不是真的;真的是不生不灭，因缘生法有生有灭。你看佛所说的，说得真好，佛法有人讲、有人听、有人学、有人证果，这叫正法。

反过来，没有人讲、没有人听、没有人学，这叫灭法，有生有灭。既是有生灭法，它就是无常的，它不是真的。所以《金刚经》上说，「法尚应捨，何况非法」，这个话说的有道理。世间法是生灭法，佛法也是个生灭法，众生有感它就生了、就应了，没有感它就灭了。不生不灭的才是真的，什么东西不生不灭?真心不生不灭。

真心是什么?能起念头的那个心，不是念头，念头有生灭。念头从哪裡生的、从哪裡灭的，那个能起念头的那是真心，那个东西不生不灭。就像波浪一样，波浪有生有灭，有大浪有小浪，波浪从哪裡来?水。水没有生灭，再大的浪它还是水，平静的它也是水，它不生不灭。我们从这个比喻裡面去晓得，就是真心不生不灭，妄心就是风浪，真心好比水，妄心是浪。

我们就知道了，佛讲的清净心即是真心，平等心是真心，清净、平等起的作用就是觉悟。大乘经教上佛常说，「觉心不动」，动就是不觉，一念不觉，无明就生起来了，无明就是阿赖耶，阿赖耶是动的。所有物质现象是动的，绝对没有一个物质是静止的，没有，全是动的。因为能生物质的是阿赖耶，阿赖耶是动的，动的它不会生个不动的。这些道理我们学了之后要常常去思惟它，然后利用这些东西来观照，来看世间万事万物，我们就真正看到像佛经上讲的无常。

我们现在如何回归到自性?方法很多，从理论上讲，任何方法都能够回归，你只要反其道而行之，它就回归了。反其道裡头最重要的，就是不起心、不动念，不分别、不执着是辅助，它的核心是不起心不动念。不分别不执着是它的前方便，从这裡下手，这就是禅定的塬理，塬理塬则。

不起心、不动念是自性本定，起心动念是控制意识，最重要是控制第六识跟第七识。我们明白这个道理，虽然甚深禅定我们现在还做不到，能把世缘看淡一点，执着不能完全放下，也要淡薄一点，那就有进步。进步不能自己满足，为什么?我们还没有到出离六道，距离出离六道轮迴还很遥远。

见思烦恼都断了才真正出离六道，就是说对于世出世间一切法真不执着了，这是四果阿罗汉他能做到的，超越六道轮迴了。还超越不了十法界，超越十法界必须是不起心不动念，因为十法界也不是真的。