经论上常讲四种，第一种，“法陀罗尼，于佛之教法闻持而不忘也，又名闻陀罗尼”。这就是佛的经法，你听经受持而不忘，这就是古人所说的，“读书千遍，其义自见”，这是读书千遍。一千遍不行我再读一千遍，一千遍还不行我继续再读一千遍。你要是真有这样的恒心、毅力坚持下去，你必定开悟，没有不开悟的道理。遇到瓶颈不能突破，将悟未悟，这个时候就是感，佛菩萨有应，佛菩萨会帮助你。佛菩萨能观察你的缘，用什么方法把这个关口给你一挑破，豁然大悟。

方法微妙不可思议，不是一种，无量无边，全是佛菩萨加持，不是偶然的。或者是看到风吹落叶、雨打芭蕉、听外面唱歌的声音，而突然开悟。外面这些境界是你的助缘，这个助缘全是三宝所加持的，你平时闻这个声音为什么不开悟?为什么在这个时候闻声开悟?佛菩萨的加持，冥加往往胜于显加，不知不觉的你成就。所以这自己能感是功夫下得深，不是表面上的，不是浮躁的。所以这就是一门深入，长时薰修，叫闻持陀罗尼，不是一般所说的广学多闻，这是一门深入。

第二种，“义陀罗尼，于诸法之义总持而不忘”，这是属于理解力很强的。前面是讲记忆，一遍一遍的读，记忆，理解跟记忆有关联。我们对于一部经书，读诵遍数多了心清净，心愈清净经中无量的妙义自然能现前。不要去求，属于自然的就对了;如果有心去求，往往意思就变了，会变扭曲了。我们开经偈上所说的，“如来真实义”，真实义不是求的，为什么?求是妄心，妄心跟真实不相应。没有求的心，这个心是真心，真心与真理相应，意思自然出来。

我们早年学讲经，遇到经文有困难的地方不懂，看注解也看不懂，参考资料也找不出来。老师教我，这个时候万缘放下，一心礼拜这句经文，或者礼拜这部经典。如果是《无量寿经》、《弥陀经》可以礼拜阿弥陀佛，《普贤行愿品》可以礼拜普贤菩萨，拜上几百拜这意思都出来了，好像泉水往外涌，写都来不及。这个经验我们很多，常常有，这感应;你要求就不行，决定求不到。所以老师教我们四个字，“至诚感通”，不通，不通就是求感应，用感应的方法来把它通达无碍。用什么感?用诚，至诚，真诚到极处，感应就现前。这我们一生当中常用，特别是在初学的时代，初学的十年当中常有这个事情。于诸法之义总持而不忘，不要勉强去记，勉强去记用的是妄心，就是一味真心，不记得没有关系，人家一问，自然就起来了。没有人问不知道，一问自然起来，不用去思惟，不用去想像。

恭录自《二零一二净土大经科注》(第一0三集)