宽见法师：《佛说十善业道经》讲记三 1 念头的训练与心的改造

三【原文】

“龙王！当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念、思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。

是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者：谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。”

讲 记

一、念头的训练与心的改造

这部《十善业道经》讲的就是通过怎样的努力才能改变我们的人生和命运。我们要真的想改变自己的人生和命运，就不得不学习这一部经典。“菩萨有一法”，就是菩萨所修的法门。因为修菩萨道的人，或者说学佛的人，应该知道有这样一个法门，这是菩萨的一个奥妙的法门。这个法门有什么好处呢？这个好处就是能断一切诸恶道苦。畜生、饿鬼、地狱，苦不苦啊？这个法门就能断。你想想看，如果我们不小心下一世堕落要投到猪胎，当一只猪、一只虫子、一只蚂蚁，可不可怜啊？饿鬼道可不可怜啊？要是到了地狱道岂不更可怜？想不想永远消灭这三恶道的苦？通过对这个法门的修行，就能永远断除三恶道的苦。当然，只要在轮回当中，无非是这六道，其中天道、人道、阿修罗道，属于三善道，畜生道、饿鬼道、地狱道，属于三恶道。因为众生造了恶业，所以堕落到恶道里去。为什么叫恶道呢？一个原因是因为造了恶业所以堕落到里面去，所以叫恶道；还有一个原因是三恶道的环境非常险恶、痛苦，所以叫做恶道。如果我们能修习这“一法”，就能断除恶道之苦。

那么，“何等为一？”到底要修习哪“一法”呢？佛答：“谓于昼夜，常念、思惟、观察善法。”我们念佛、念法、念僧，我们有没有念啊？我们是念自、念私、念怨。念就是无论昼夜都常常思维。思维什么呢？就是要“观察善法”，观察也是思维的意思。在学佛的过程当中有一个东西非常重要，就是特别要注意对念头的把握，所以我写了炼心二十四字：别不平、莫抱怨、会欣赏、勿强求、要感恩、习莫牵、为意主、普贤行。所以要特别注重对我们念头的把握啊。因为世间上这种种的差别归根究底是念头的差别，就是心的差别。

“心想异故”，就是你心里的念头不一样，所以就有这个世界种种的不一样。心想就是一种思维、一种念头，由于众生在念头上的差别，才导致了众生在世间上的各种处境、果报的差别。生活在不同的生活环境，那真是差别太大了，你看有些人住的房子，豪华别墅啊，还有游泳池，有些人住的地方，屋上连一片瓦都没有，连遮雨的环境都没有啊。这个处境的差别的根源是什么？是众生的心念差别。凡圣的区别在哪里？善和恶的差别。圣人和凡夫的差别主要在哪里啊？念头的差别。就是你念头不一样，你的心也不一样，所以菩萨是大慈大悲，大慈大悲就是一种念头；我们是抱怨、嗔恨、不平，这也是一种念头。你的世界如果是由大慈大悲所造作出来的，那就是极乐世界，如果是由抱怨、嗔恨、讨厌造作的，就是一个令人苦不堪言的世界。世间的人心念是千差万别的，佛说要“常念、思惟、观察善法”，我们每天都在思维什么呢？色声香味触法，名色财食睡，妻子、儿女、名利、钱财、得失、是非、对我好、对我不好……你看看我们思维的东西超过这些没有？一天到晚为儿女打工，一天到晚做饭……都是思维这些东西。如果我们观察自己的念头就会发现，一天到晚都在这里打转：中午吃什么啊，儿女怎么怎么办，要穿什么衣服啊……你有跳出这个圈子没有？哪怕是别人吃什么你都不关心，你关心的就是自己吃什么，因为我们一天到晚的念头都在这里打转，所以你的世界就是由这些念头所创造的。学佛就是要训练自己的念头，所以叫“炼心二十四字”。

我们的世界痛苦不堪、烦恼深重，年轻的姑娘往往为情感而烦恼，年轻的男子往往为名利烦恼，年纪大了为身体烦恼，为儿女烦恼，甚至为孙子孙女烦恼，为每天吃什么而烦恼——这就是我们的世界！所以我们学佛就是要训练自己的念头，修理自己的念头，把握自己的念头，改造自己的念头。炼心要改造自己的心，训练自己的心，让它听话，你把念头改造了，你的世界就改造了。

佛跟众生的差别就是念头上的差别。《六祖坛经》讲，前面迷即是众生，后面悟就是佛。佛跟众生的差别只在迷悟这一念上的差别。我们听过这一句话：放下屠刀，立地成佛。这个放下屠刀是什么意思啊？是不是屠夫把手中的刀放下来了呢？其实不是，是你把杀念、恶念放下，把嗔恨、抱怨、不平的念放下，把恶念转化成善念，把杀心、嗔恨心、抱怨心转化成慈悲心，当下这一念心就是佛。所以说成佛和当众生看起来很悬殊，其实也不悬殊，就是我们心念的改造而已。我们叫一念相应一念佛，念念相应念念佛。相应什么啊？一念与善相应，这一念就是佛，一念与恶相应，就是三恶道。我们每天都在念什么？都是轮回。可见修行的关键就是把握念头。我们为什么念阿弥陀佛？是来改造我们的念头。你在念佛号的时候还能乱七八糟的吗？有一些人就有这功夫，他一边念佛这一边还在想这想那的，所以我们就是需要训练这个念头啊。在禅坐的时候把你的身口意全部放在佛号这个念头上，你的念头就改造了，念头改造了你的世界就改造了，这就是念佛的奥妙。

所以念佛的目的是为了训练我们散乱的念头，而不是一天到晚喊：阿弥陀佛，你来救我吧！不是这样子的。把我们的心训练得像阿弥陀佛一样慈悲柔软。念佛怎么念？眼观佛像，耳听自己念出的佛号的声音，身口意都在佛号上，你的思想也放在佛号上，没有乱，等于你就改变掉了，这就是念佛的奥妙。

我们一边念佛一边抱怨、嗔恨，这样念佛有多少效果呢？所以《大势至菩萨念佛圆通章》说“都摄六根，净念相继”，怎么“都摄六根”？眼、耳、鼻、舌、身、意，把六根都摄住，摄在佛号上。我们的六根都散掉了，眼睛看着乱七八糟的东西，耳朵听着靡靡之音，鼻子闻着那种味儿，好香啊！嘴巴、舌头想尝那种味道……这样你怎么修行？为什么要受八关斋戒？大家知道受八关斋戒有多么大的利益吗？不让你贪这个，不让你贪那个，就是都摄你的六根，这就是修行的关键啊，这样贪嗔痴就无机可乘了。因为贪嗔痴无非是从你的六根门头进来的，现在六根都看好了，都有人把门，念头就改变了，这个贼就不能来抢你的东西了，这样贪嗔痴就无机可乘了，没有机会来困扰你了。一但妄想烦恼息灭之后，你都摄六根时间长了，念头逐渐改变了，妄想一息，就是持戒。持戒之后，定力出来了，智慧自然就显现出来了。所以念佛其实为了培养我们的正念，训练我们的念头，这才是真正的念佛，是念佛的实质。我们以为念佛是什么呀？到底是念阿弥陀佛还是念观音菩萨啊？