唐僧真正的结拜弟兄，虔诚敬佛甘当唐僧的人肉台阶，因反唐被灭国

文/格瓦拉同志

按照《西游记》的说法，玄奘法师（即唐僧）之所以去西天拜佛求经，是受唐太宗李世民的派遣，而后者为勉励玄奘完成任务，还主动跟他结拜为异姓兄弟，这也是其“御弟”名号的来由。但事实却与此大相径庭，玄奘西行的计划完全出自本心，并且还曾遭到唐太宗的明令禁止，而跟皇帝结拜一说更属无稽之谈。

不过，玄奘在西行途中的确受到一位帝王的优待，并且跟他结拜为异姓兄弟。此人，便是高昌国王麴文泰。

在《西游记》中，唐僧跟唐太宗结拜

高昌国位于今天新疆的吐鲁番地区，东晋时期前凉政权在此地设高昌郡，此后又相继归属于前秦、后凉、西凉、北凉五国，一度成为北凉流亡朝廷的行在。公元460年，漠北强大的游牧民族柔然攻灭北凉，并扶立高昌前太守阚爽的族人阚伯周为高昌王，此即高昌建国之始。

阚氏高昌立国不足30年便灭亡，此后军阀张孟明、马儒短暂称王，直到麴嘉于公元501年夺取王位，高昌才算是进入相对稳定的麴氏高昌阶段。

从南朝中期到唐初，麴氏高昌雄踞吐鲁番盆地长达140年时间，疆域最广时“南接河南，东连敦煌，西次龟兹，北邻敕勒，置四十六镇”（《梁书·高昌传》），是个名副其实的西域大国，而麴文泰正是高昌国第十任国王，实际上的亡国之君。那么，高昌国的亡国之君是如何跟唐僧成为异姓兄弟的呢？这还要从麴文泰的信仰说起。

玄奘西行及返程路线图

作为佛教向东土传播的要道，西域诸国很早便接触到佛教，并以其为国教，高昌自然也在其中。麴文泰崇尚佛教，但苦于国中缺少高僧大德、经典讲义，便多次派人到印度取经，可惜均无功而返。正当他一筹莫展之际，却获悉玄奘法师西行求法的消息，不禁喜出望外。

原来，麴文泰曾派使到长安朝见唐太宗，从使节的口中获悉玄奘法师的情况，知道他深通大小乘经论，若能将他请到国中讲法，必将极大地振兴本国佛教。所以等到玄奘等人行将到达伊吾之际，麴文泰便派出使者前往迎奉，请他务必到高昌讲经说法。

玄奘感觉盛情难却，便只好前往该国。玄奘进入高昌城后，麴文泰以最隆重的礼节来招待他，不仅将他安置在重阁宝帐中，而且每当玄奘讲法时，麴文泰必然会手持香炉亲自迎候，并跪在地上当台阶，让法师踩着他的后背就座，如此谦卑恭敬，让玄奘大为感动。

玄奘在高昌讲法期间，受到隆重接待

王与侍人前后列烛，自出宫迎法师入后院，坐一重阁宝帐中，拜问甚厚...每到讲时，王躬执香炉自来迎引，将升法座，王又低跪为蹬，令法师蹑上，日日如此。见《大唐大慈恩寺三藏法师传·卷一》。

麴文泰如此谦卑恭敬，无非是想让玄奘法师长留该国，为百姓讲经说法，并保佑麴氏永世不替。

然而玄奘法师一心想要西行求经，并不能因为国王的柔情攻势便改变初心，遂坚拒麴文泰的请求，并绝食以明本心。麴文泰见玄奘心坚如铁石，既心生敬佩又倍感愧疚，于是连忙向法师谢罪，并请求跟他结拜为异姓兄弟。

玄奘与麴文泰结为异姓兄弟

对于麴文泰的建议，玄奘法师欣然应允。于是在母亲张太妃的见证下，麴文泰跟玄奘义结金兰（“对母张太妃共法师约为兄弟。”引文同上），不久又隆重地送他继续西行。临行之前，麴文泰提出建议，请求玄奘在取经成功、回返东土时，一定要在高昌停留三年，接受高昌全国民众的供养，后者再次应允，时在公元630年前后。

可让玄奘没想到的是，正当他在印度潜心求法之际，麴文泰却因勾结西突厥、背叛唐朝，遭到唐太宗的讨伐，于穷途末路之际惊惧而死，时在公元640年。当年，唐军攻陷高昌，俘获新王麴智盛，高昌国就此灭亡。就在麴文泰死后3年，玄奘法师才从印度学成东返，当走到于阗国的时候，才获悉高昌已亡国的消息，法师哀叹忧伤不已，自然不能再兑现当年对义兄的诺言。

玄奘取经返回时，才听闻高昌被灭的消息

玄奘法师回国后，被安置在长安大慈恩寺译经讲法，闲暇之余则写作《大唐西域记》。就在该书完稿后不久，玄奘法师听闻麴文泰的后人麴智谌被安置在洛阳，并将赴安西都护府任职时（都护府的驻地即是高昌），便特意托人赠送写本与他，以此来了却他无法兑现当年对义兄承诺的遗憾。

史料来源：《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《大唐西域记》。