净土法门法师：六祖惠能大师与一百万支火柴

恭录自《净土大经解演义》
「如非虚妄，故复经中亦名真如」。真如在哪里？自性是真如。法相呢？法相是真如，因为法相的体就是自性，明心见性他就是见到这个事实真相。我们今天学经教，也懂得了，有没有见性？好像是见性了，实际呢？实际没有。为什么没有？你没放下，你放下就真见性。没放下，听说是这样的，不是自己境界。如果你听到这个地方，马上就放下，那恭喜你，你证得法身菩萨，你超越十法界，这是真的不是假的。所以佛法知难行易，行是修行，修正错误的行为在一念之间，我们起心动念分别执着就错误，你能把这个放下你就成佛了。地位最低的也是《华严经》圆教初住菩萨，超越十法界，地位高的可以直接证得妙觉果位。我们今天听说，为什么放不下？章嘉大师讲的，你没听懂，所以你放不下。如果要听懂了，你放下之快，任何人都没办法拦住你，你直接成佛去了。真搞清楚、真搞明白了，肯定是这个做法。

我们听经有没有好处？有好处，这个好处就是熏习，一遍一遍的熏习，你才能真觉悟。我们像一根木头掉在水里，在水里泡了几千年，湿透了，今天拿出来用一支火柴去把它点燃，能不能点燃？点不燃。不要紧，再点一支，点上一万支，点上十万支，点上一百万支，点燃了。这叫什么？长时熏修，肯定它会燃的，木头怎么会不燃？水里面泡久了，就是习气太深、习气太重，经虽然是听明白，回不了头来，一转眼老毛病又发了，就这么个道理，怎么点都点不燃。这就说明长时熏修的必要。

像惠能大师那种人，那一点就燃，佛法里称他做上上根人。怎么那么容易就开悟？祖师大德告诉我们，他不是偶然的，他是无量劫就在修大乘。就好像这一根泡在水里的木头，它已经被燃烧过一百万次，还没有点着，这一支就把它点着。我们呢？我们前面没有这个数字，没有长时间熏修。有没有熏修？肯定有，如果要是没有的话，这个经你听不下去，你在这里两小时坐不住。你不相信到外面找个人来，你叫他在这里坐两个钟点，他能坐五分钟就不错，坐不住！那就是什么？他没善根。你能坐得住，证明你过去决定不止一世、二世、三四五世，你大概至少也有十几二十世的熏修，你听到佛法才能欢喜，才欢欢喜喜能坐两个钟点，天天都会来，不是容易事情。还是转不过来，就是习气太重，烦恼太深，天天熏习对你就有很大的帮助。如果每天不间断，连续熏个十年、二十年、三十年，你成功了，你就会大彻大悟。

净土宗的人大彻大悟就是彻底放下，身心世界、世出世法统统放下，一部经、一句佛号。这是什么？这是真正觉悟的人，不是真正觉悟的人做不到。诸位细细想想，取西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，不是难事。善导大师所说「万修万人去」，一个都不漏，这个话是真的，不是假的。李老师告诉我们，一万个念佛人，真正能往生的也只有三、五个人。他的话也是真的，不是假的。为什么？大多数念佛人不想去，口里想，心里不想，口里说要去，心里对这个世间还留恋得很，不肯放下，不是去不了，不想去那就没法子。所以能不能往生，权操在你自己手上，谁都管不了。往生的权不是在阿弥陀佛手上，这个要知道，在自己的手上，自己想不想去。

「彼此皆如，自然无诸分别」。这句话真懂了，彼此皆如，你还会有分别吗？没有分别，你还会有执着吗？都没有了。这句话是帮助你彻底觉悟，宗门所谓当头棒喝，这一棒看能不能把你打醒。确实有不少人在这一句话里头大彻大悟，他彻底放下了。放下什么？下面《文殊般若经》上有一段经文，「若信一切法悉是佛法，不生惊怖，亦不疑惑。如是忍者，速得阿耨菩提」，阿耨多罗三藐三菩提，你马上就证得。一切法皆是佛法，极乐世界是佛法，华藏世界是佛法，天堂是佛法，人间也是佛法，畜生、饿鬼、地狱全是佛法，一法不漏，法法皆是佛法。你听了怎么样？有没有问题？

真的，很多学佛人听到了惊怖，会吃惊、会恐怖，这大概是魔说的，这不是佛说的。这个话真是佛说的，不是魔说的，佛说的是真话。佛为众生说法是依二谛，依俗谛我们懂，我们很容易明了，譬如讲伦理道德、讲因果，我们很相信，佛说这一切法全是佛法，把我们搞胡涂了。所以这一类的法佛不常讲，你程度不够不给你说。释迦牟尼佛讲经说法也是按着次序来的，所以他老人家讲，佛子「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。这什么意思？后世这些学佛的学生要懂得循序渐进，好像念书一样，你一定是先念小学，再念中学，再念大学，最后去念研究所，不能躐等。小学、中学都不要了，去念研究所，哪有这个道理！