【阿弥陀佛四十八愿精解】第四十六愿 随意闻法愿

设我得佛，国中菩萨，随其志愿，所欲闻法，自然得闻，若不尔者，不取正觉。

颂曰

极乐国中诸庄严 水鸟树林常说法

其法圆顿实相义 闻者自然诸根净

一、列诸愿名

此愿诸师所立之愿名有七：随愿得闻所欲闻法愿(义寂);随欲得闻愿(法位);随意所乐听受诸法愿(智光、良源);随意闻法愿(真源、礼阿、慧云、性海、月珠、深厉、观彻、道隐);闻法自在愿(璟兴);自然闻法愿(静照);随愿闻法愿(法然)。今从礼阿法师，采用“随意闻法愿”之名。

二、愿成就文

述有二文：

波扬无量，自然妙声，随其所应，莫不闻者，或闻佛声，或闻法声，或闻僧声，或寂静声、空无我声、大慈悲声、波罗蜜声，或十力、无畏、不共法声、诸通慧声、无所作声、不起灭声、无生忍声，乃至甘露灌顶众妙法声，如是等声，称其所闻，欢喜无量，随顺清净、离欲、寂灭真实之义，随顺三宝、力、无所畏、不共之法，随顺通慧、菩萨、声闻所行之道。

佛语阿难，无量寿佛为诸声闻、菩萨、天人，颁宣法时，都悉集会七宝讲堂，广宣道教，演畅妙法，莫不欢喜，心解得道。

三、同部异译

《大宝积经·无量寿如来会》(唐译)：

设我得佛，国中菩萨，随其志愿，所欲闻法，自然得闻，若不尔者，不取正觉。

《无量清净平等觉经》(汉译)：阙此愿文

《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》(吴译)：阙此愿文

《大乘无量寿庄严经》(宋译)：

世尊，我得菩提成正觉已，于我剎中所有菩萨，或乐说法，或乐听法，或现神足，或往他方，随意修习，无不圆满，皆令证得阿耨多罗三藐三菩提。

四、同类异经

《悲华经》第四十三愿：

愿我成阿耨多罗三藐三菩提已，诸菩萨摩诃萨，所未闻法，欲从我闻者，如其所愿，悉令得闻。

《大悲分陀利经》第四十六愿：

其中菩萨，随其所乐，所未闻法，随意得闻。

五、显明愿意

法藏菩萨何故立发此愿?盖法藏菩萨睹见诸佛剎中，或有佛土，人天大众，虽欲闻法，不常值佛;或虽常见诸佛，闻法不自在，如燃千灯于一偈，投一身于两句;儒童舍全身始得半偈，常啼割肝腑远求般若，皆为闻法，丧身失命。或有佛土，人天大众，曝腮于一乘门，招聋哑之诮，退席于妙法场，负枝叶之名;如佛世之时，舍卫三亿，隔听于嘉会，伽耶六群，掩耳于法雷。佛在尚尔，况无佛之世乎?

是故法藏菩萨，愍诸众生，离诸法海失大道，或求深理不能得，乃自修常思惟智慧，回与众生，而发此愿言：“我成佛时，国土圣众，闻法适意，不劳负笈破鞋之行，自然得闻，若不然者，不取正觉。”

六、释疑通妨

问：未知净土菩萨，所欲闻法，何法可闻?

答：依《无量寿经》意，阿弥陀佛，于七宝讲堂，广宣道教，演畅妙法。此泛指一切成佛之教法。依《阿弥陀经》意，灵禽化鸟，出和雅音，其音演畅，五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。此举三十七道品，摄一切法。依《观经》意，八种清风，从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无常、无我之音。又摩尼水，流注华间，寻树上下，其声微妙，演说苦、空、无常、无我，诸波罗蜜，复有赞叹诸佛相好者。此举声闻所行四念处，及菩萨所行诸波罗蜜，摄一切法。总之，世出世法，大乘小乘，显教密教，一切诸法，彼土菩萨，皆能随其所乐，随意得闻。

大凡净土，非仅弥陀现在说法，且有圣众助佛扬化覆讲，以及所有万物宣吐妙法，河沙佛法，随意所欲，应念即闻。盖由法藏心中，性具万法，无有遗余，五劫思摄，兆载修显，放下河沙身命，收藏无量妙义，今日功圆果满，悉摄尽果号中，为众广开。

七、愿文略解

“随其志愿，所欲闻法”者，随其菩萨所乐欲闻法不同，或有欲闻一乘法，或有欲闻三乘法，法门无边，所欲亦无量，皆悉自在得闻。成就文云：“波扬自然妙声，随其所应，莫不闻者，或闻佛声，或闻法声，或闻僧声，或寂静声、空无我声、大慈悲声、波罗蜜声，或十力、无畏、不共法声、诸通慧声、无所作声、不起灭声、无生忍声，乃至甘露灌顶众妙法声;如是等声，称其所闻，欢喜无量。”

“自然得闻”者，佛本愿力故，国德亦自然，不假口请，不需身往，欲闻一切法，应念自在纳受，自然知见佛意，佛大悲誓愿，谓之自然。

八、白话浅释

如果我法藏成佛时，我国土中的菩萨，随其所愿，欲闻之法，自然得闻，若不能如此，我就不取正觉。