夏坝仁波切：万法皆空和因果不虚矛盾吗？

什么是缘起性空的道理?

就是上面我所讲的，诸法体性的空，与世俗或名言上的妙有，不但不相违，而且互为助伴的道理。

宗大师说：

能见轮涅一切法，从因生果皆不虚，

且能破诸所执境，彼入佛陀所喜道。

什么时候你明白了无论是导致轮回的染污法，还是趣往涅槃的清净法，一切法有因必有果——因果不虚的道理，并且能够破除对一切境执为实有或自性有的执著，你就真正进入了佛所欢喜的道路了。

有很多人片面地去解释妙有，片面地去解释性空。我曾听过一位大德所讲《修心七义》的录音，他是这么解释空性的：虽然诸法是空性的，但是我们暂时把他当成实有的……这位大德，其实修行是很不错的，他至少发现了一个道理，就是我们一面说因果不虚、菩提心、六波罗蜜多，一面又说一切法是空的，他觉得是矛盾的，但是又无法找到不矛盾的理路，那怎么办呢?就只能暂时把它当成实有了。

如果没有宗喀巴大师这样的殊胜教授，我们也照样会有这样的困惑。讲空的时候，会否定因果，否定三宝，否定苦集灭道，什么都否定了，那你说还修不修善?还念不念佛?还做不做布施呢?这不就麻烦了吗?讲因果的时候，把所说的空性否定了，那还修不修空性?很多人都会遇到这个麻烦。有的就干脆说一切法是实有的，有些则单讲空，一切法是没有的，行善不行善无所谓，放生都是执著，做布施也是执著，一切都是执著，没有必要。

龙树菩萨《中观根本慧论》说：

众因缘生法，我说皆是空。

之所以我是空性、法是空性、佛法僧也是空性、苦集灭道也是空性，皆无有自性，是因为这些都是因缘和合而生的。因为它们的体性是空的、不真实的、无自性的，所以在名言上是因缘和合而生。例如，如果儿子的自性就是儿子的话，那他永远不能成为爸爸。他的自性就是儿子，怎么能变成爸爸呢?要是在家人自性就是在家人的话，那出了家他还应当是在家人。