这一段经文，「首明此土众生普皆忧恼」，忧是忧虑，恼是烦恼，佛「劝令厌离」。第一句话就说明『共争不急之务』，「不急」就是不是重要的，「指世人皆共争无关紧要之俗务，不重本身急迫之大事。不知无常迅速，生死事大」。这个话是真话，几个人能想到?我们在六道轮迴无量劫了，不是短时间。佛在经上讲，「生死疲劳」，这都是真话。谁想到生死事大?到临终的时候，想到来不及了。

「但贪名利，故忧苦万端，无有出期」。名利，世间头脑真正清醒的人知道，这个东西能争得到吗?能求得到吗?如果名利是可以争来的、可以求来的，我相信孔老夫子也去争，佛菩萨也去争。争不到!这是众生命裡头有的。命从哪裡来的?他前世造的因，名利是果报，前世没有造因他怎么可能得到?这桩事情，《了凡四训》裡头云谷禅师说得好。

放下名利，人就自在了，为什么?这个东西是烦恼的根源，所有烦恼都是从这裡染起的。真能放下，烦恼就没有了，烦恼没有了智慧就现前。智慧真能解决问题。烦恼蒙蔽你的心窍，自性本有的般若智慧不能现前，所以忧苦万端，无有出期，自作自受。

「如《会疏》曰：夫物有本末，事有缓急。以办了一大事为急先务」。人生在世，这一大事是什么?生死大事。真正觉悟的人，他把这桩事情看得重。但是这桩事情居然多数人都不知道。这裡举了个比喻，办了一大事，这是先务之急。

「譬如人入大城中，必先觅安下处，而后却出干事。抵暮昏黑，则有投宿之地」，举这个比喻。旅行首先要把住的地方安顿好，到达目的地可以先休息，然后再办事，旅行的时候都知道。可是我们到这个世间来，到这个世间来真是是旅行的。

「先觅安下处者，修净土之谓也。抵暮昏黑者，大限到来之谓也。有投宿之地者，生莲花中，不落恶趣之谓也。然诸人缓于火急之事，走不急之经营。大命将尽，虽悔何益」。这是归到正题上了。