二十五方便

　　天台宗是以「一心三观」作为修持止观的最高行法。止观的修持,具体的实践方法,含四种三昧、十乘观法与十境。而修止观应有的身心条件,就是修行的前二十五方便。

　　二十五方便中的「呵五欲、弃五盖、行五法」的三个项目,是出自于《大智度论》;「具五缘」是在《禅秘要法经》、《禅要经》、《坐禅三昧经》、《遗教经》及《成实论》等内容基础上所构成的。而「调五事」,是天台慧思大师,对当时禅师的行法,所归纳出来的要点。到了智顗大师,就将「二十五方便」作为天台教学体系的一环,无形中也构成智顗大师对「二十五方便」实践的宗教意图。

　　「二十五方便」中,「具五缘」是修止观的基本条件。要能正修止观,除五缘外,身心必须作一个良善的调整;即是要除恶、生善。「除恶」指外在的五欲要摈除,使内心起烦恼的五盖,更要丢弃。生善指:让身心能得到适当的调节的「调五事」,以及让行者精进不懈的「行五法」。具足这五五方便,才能有资粮,克期深入禅定。

　　「二十五方便」的第一项「具五缘」:持戒清净、衣餐具足、闲居静处、息诸缘务、近善知识;这五项是修止观的人,外在的因缘上,所需要的根本条件。持戒不清净,不易入定;缺乏衣食,不能安顿身心;不能处于安静的地方、不能放下杂务外缘,是无法收摄心念;没有善知识指导,又如何辨识定境的邪伪?所以,「具五缘」是修止观受法的条件。

　　诸欲望中最能诱惑人心的,就是色、声、香、味、触的「五欲」,初学坐禅,要修摄身心,必须离弃这五种对物欲的贪求。贪欲、瞋恚、惛沉、掉悔、疑等「五盖」,它是染污心性的,对修习止观障碍极大,所以也必须去除。「呵五欲」主要是去除修观时,前五识所产生的障碍;而「弃五盖」是使第六识心不起诸多烦恼。

　　修禅要入定,身体必须要四大调节,心念能够专注一处,呼吸的息相,能达到调和,使身、心、息三事和合,方能达成;此即「调五事」的作用。

　　除此之外,还必须积极的让自己的心念,持续安住在正念上,让心中生起修道的善法欲、精进心,即「行五法」。

　　上述二十五方便,是实践任何禅定的方便法,也是初学行人,不可缺少的修持观法,若能如实修持,必然能依此方便,趋入清净的解脱境界中。{4}

　　2004.04.07