弥陀如来善导和尚示教：

　　言南无者，即是归命，亦是发愿、回向之意；言阿弥陀佛者，即是其行，以斯义故，必得往生。

　　注：法藏古佛誓悲救之愿三种，对应机品三类信心：仰信、平信、欠信，亦使得同一光明名号有三种不同功能妙用，何者是也？

　　欠信者“回向”，即随缘入至心回向植诸德本愿者，现世不解佛意，不知名号妙用，几无信愿可言，但有闻称嘉号，错失顺次往生，经佛尊大悲不弃调摄，来生回向安养，总有其二：挟善回向和信心回向，前者即摄于发菩提心修诸功德的临终接引愿，后者即入一心归命专称名的念佛往生愿。此类众生，重重复重重，尽佛寿际，佛尊大悲不舍故，植金刚种子故。

　　需要明确的是，凡书写、宣说、演唱“南无阿弥陀佛”，被有情众生见闻觉知，不论信疑顺逆，无不是在行佛尊第二十大愿，故正信者决无担心逆谤者因之受苦之虞，何以故？佛尊悲愿光明名号自然调摄故也，是故信疑顺逆皆为得度之缘。对无缘信受奉行者，若再无机会以逆谤因缘得种金刚种子，那可就真的是白来人间一次了，难得从恶道中来，只因无得遇佛尊超世果号之缘而再度回落三涂，诸发菩提心的行者，如何认忍？

　　平信者“发愿”，即至心发愿修诸功德愿行者，视六字果号与通途随缘万行诸善等同，仍需靠自身修行工夫来积聚，但挟自善根，切愿往生，对临终接引愿或深信或存疑，深信者，发愿之时即作得生想，往生身份当下决定；存疑者，临终见佛，往生决定。

　　仰信者“归命”，即至心信乐念佛往生愿行者，信根超越胜出，一心归命称名，往生身份当下决定，明信佛智故，唯信佛语故，摄取不舍故，顺佛尊愿故。