信愿法师：法然上人开示念佛行者决定往生的五个原因（二）

【往生仗佛力】法然上人开示念佛行者决定往生的五个原因(二)

「法然上人《三心料简及法语》云：

五决定往生之事，

一、 弥陀本愿决定也，

二、 释迦所说决定也，

三、 诸佛证诚决定也，

四、 善导教释决定也，

五、 吾等信心决定也。

以此义故，决定往生也。」

诸位菩萨，信愿从法王座看下去，你们大家都很有福相，脸色都很红润，念佛念的脸色红润。看你们这么有福相，至少也活到一百二十岁，拄着拐杖做工作。所以你如果活到一百二十岁，你念佛要念到何时?一百二十岁，对!你现在才六十岁而已，所以还要经过六十年的念佛，不是念十声的佛号，好了我往生决定了，就不必念佛。这样对不对?这样不对!

有人听到信愿说这样的道理，他都用负面的态度在听。他就回答我说：信愿师父，照您这样说，念佛念越多的人不就是越倒霉?念多也往生，念少也往生，那我就等到要死了再来念就好了。这样想非常的危险，这样想对不对?不对!念佛念越多会越倒霉吗?怎么可能?你对阿弥陀佛一点都没有信心。我告诉你念佛越多赚越多。念佛赚什么财?你们这样可能快要往生了，这么多人回答我的声音这么小声。你们现在不要理我，以后如果你们临命终，要叫我帮你助念我也不理你们，问你们你们都不大想理我。

念佛就是赚功德法财，赚功德法财小偷偷得走吗?偷不走。金银财宝小偷偷得走，功德法财小偷偷不走，念佛念越多越好，还是念越少越好?当然念越多越好。钱是越多越好，还是越少越好?怎么又不大敢回答了?如果功德法财当然是越多越好，念佛决定会往生，阿弥陀佛的本愿决定。

第二就是释迦所说决定也。如果释迦牟尼佛说念佛决定会往生，有人说念佛不可能决定会往生，那我们要听什么人的?听释迦牟尼佛的对不对?对!释迦牟尼佛在净土的经典，有说念佛决定往生西方极乐世界吗?有说在哪里?说在哪一部经?说在《阿弥陀经》?《观经》有一段经文，释迦牟尼佛说念佛决定往生西方极乐世界。这段经文叫做芬陀利华之文：

「若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华，观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。」

念一遍：

「若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华，观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。」

鼓掌一下念的很好，只有我们住持上德下清法师在念，你们都没有在念。这段《观经》的经文，是释迦牟尼佛说的，所以释迦所说决定了。

「若念佛者，则是人中芬陀利华」，念佛就是人中芬陀利华。芬陀利华是梵语，翻译成汉语的意思，叫做白莲华。念佛就是人中的芬陀利华，意思就是念佛的人，是人中最殊胜的人、最稀有的人、最难得的人、最可贵的人。所以善导大师说念佛者：「念佛的人就是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人」，念佛的人也就是人中之龙，人中之凤，所以念佛是非常的尊贵。我们烦恼的凡夫，只因为念佛世尊赞叹我们，是人中芬陀利华。《阿弥陀经》的往生因经文说：

「若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。」

世尊在《阿弥陀经》称呼念佛的男子是善男子，称呼念佛的女人是善女人。所以诸位男众菩萨你是善男子，诸位女众菩萨妳是善女人。

念佛的人是「人中的芬陀利华，观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友」。胜友就是善亲友。诸位菩萨，我们凡夫充满了烦恼，我们因为念南无阿弥陀佛，观世音菩萨将我们当做善亲友，我们有感到很荣幸吗?我们有感到很光荣吗?

我们有两个善亲友，一个叫做观世音菩萨，一个叫做大势至菩萨。如果观世音菩萨、大势至菩萨是你的善友，那你也是观世音菩萨、大势至菩萨的善友。如果你没有在念佛，在念五欲这样是不是善友?这样看起是很厌烦。我们台湾莲友之间称莲友，大陆莲友之间称善友。所以我们有观世音菩萨、大势至菩萨做善友，只因为我们念佛。

「当坐道场」，就是将来一定成佛。当就是将来的意思，坐道场就是成佛的意思。因为世尊当年坐在金刚座上，夜睹明星，明心见性，开悟证果，在菩提树下金刚座下成佛，所以坐道场就是成佛的意思。

「生诸佛家」，生就是往生，诸佛家就是西方极乐世界。西方极乐世界就是诸佛之家，所以「当坐道场，生诸佛家」，这两句话如果白话的意思，就是将来往生西方净土，成就佛道。所以将这段芬陀利华之文，用四句话浓缩：「若念佛者，当知此人，当坐道场，生诸佛家」。那么岂不是就是世尊在《观经》跟我们说，念佛的人将来一定往生西方极乐世界，成就佛道?所以法然上人说五种决定之事，第二就是释迦所说决定。释迦牟尼佛说念佛决定往生，所以我们听释迦牟尼佛所说的话，绝对没有错，对不对?

第三就是诸佛证诚决定也。诸佛就是指《阿弥陀经》流通分所说的，六方如恒河沙的诸佛。世尊说《阿弥陀经》说到流通分举出东方、南方、西方、北方、下方、上方，这六方如恒河沙的诸佛如来：

「各出广长舌相说诚实言，汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经」。

六方如恒河沙那么多的诸佛，在本国劝勉众生，汝等众生要相信释迦牟尼佛，在娑婆世界所说的《阿弥陀经》，这段经文的意思就是如此。

《阿弥陀经》的经题，原来叫做《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》十六个字。译经师鸠罗摩什大师，为了要让众生容易记住《阿弥陀经》，也能看见《阿弥陀经》的经题，在八识田中种下一句佛号的菩提种子，所以将经题《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》十六字，改为《佛说阿弥陀经》六字。不但容易记住，而且一看见《阿弥陀经》的经题，就念了阿弥陀佛的圣号，就是在八识田中，种下成佛的菩提种子。鸠罗摩什大师确实是非常的了不起，用意深远。

那为何六方如恒河沙的诸佛，都共同证明，念南无阿弥陀佛一定成佛?相信释迦牟尼佛在《阿弥陀经》所说的道理?

因为阿弥陀佛的本愿绝对救度，释迦牟尼佛宣扬阿弥陀佛的教法，相信阿弥陀佛在《阿弥陀经》所说的念佛往生的道理。所以六方如恒河沙的诸佛，证诚念佛成佛真实不虚。

证就是证明，诚就是真实。什么事情真实?念佛一定往生西方极乐世界，这件事情是真实不虚，这就是诸佛证诚的意思。

诸位菩萨，我们的心中好好思惟一番，念佛往生西方极乐世界这件事，不只是释迦牟尼佛证明，还有如恒河沙的诸佛如来证明。这样我们再不相信念佛能够往生西方极乐世界，岂不是我们根本不相信释迦牟尼佛的话，也不相信诸佛如来的话，对不对?有的人鼓励他念佛，他不要相信，会这样回答：哪有那么简单，念一句佛号南无阿弥陀佛，就要往生西方极乐世界?

说这种话等于在释迦牟尼佛、在十方诸佛的嘴巴打了一下。释迦牟尼佛和十方诸佛为我们证明，念佛一定往生西方极乐世界，我们偏偏不相信。所以《阿弥陀经》说，六方诸佛出广长舌相。为什么要出广长舌相?因为要证明，念佛一定往生西方极乐世界这件事是真实。所以出广长舌相，就是要让凡夫破疑生信。出广长舌相的意思是说法，如果从事相来说，每一位诸佛如来都已经证悟三十二大人相。三十二大人相之一就是广长舌相。

世尊住世的时候，印度的外道婆罗门教就知道这样的道理。一个人三世没有说任何一句谎话，舌头伸出来就能够将脸盖住，到发际这个地方。发际就是我们的额头，与头发交接这个地方。诸位菩萨，你如果将你的舌头伸出来，看能够将你的脸盖住，到发际这个地方。你的舌头有这么长吗?没有!因为我曾经自己把舌头吐出来，用镜子照看看，我告诉你连鼻子都碰不到，你要相信吗?我们的舌头太短了。你如果不相信，这时候不要吐出来，现在吐出来是很难看。你晚上要睡觉，拿一面镜子照看看，舌头吐出来你连鼻子都碰不到，我们的舌头太短。为什么?我们的谎话都说到饱，我们常常在骗人家。

诸位菩萨有想要往生吗?想!有信心吗?有!都在骗法师、骗阿弥陀佛。早上做早课跟阿弥陀佛骗一次，晚上做晚课，又跟阿弥陀佛骗一次：阿弥陀佛弟子上班来不及了，请假!我念佛三声代表我功课做完了，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。阿弥陀佛我向您请假了!

阿弥陀佛很慈悲静静的，就是默认答应你了，结果就常常在向阿弥陀佛请假。说要往生西方极乐世界，看见钱比看见佛号那个眼睛张的更大了，不是真正要往生西方极乐世界。所以都欺骗佛祖，我们就是因为很会说谎话，常常有口过，所以没有广长舌相。诸佛如来有广长舌相，所以证明念佛一定往生西方极乐世界，就是要让众生破疑生信，所以第三决定是诸佛证诚决定。