【观经疏三心释】善导大师用「二河白道喻」来守护念佛人的信心(三)

三、白道有二意：根本与清净

“正水火中间，有一白道，可阔四五寸许”，这段文在说明中间的白道。水火中间，就是在贪瞋烦恼之间，“有一白道”。“白道”有两个意义，第一个意义是根本，第二个意义是清净。

根本，白是一切颜色的根本，如果以佛愿而言，就是譬喻名号是万行的根本;如果以信心而言，就譬喻信心是万行的根本。你我念佛想要往生极乐世界，成就佛道，安心念佛蒙受阿弥陀佛的救度，担心念佛也能蒙受阿弥陀佛的救度，请问诸位菩萨：你要安心念佛还是担心念佛?当然安心念佛。安心念佛的人就是有信心，担心念佛的人就是有疑心。安心、信心名相不同，意义一样。你念南无阿弥陀佛，对于阿弥陀佛的救度，内心放不放心?如果你放心，那表示你对阿弥陀佛的救度有信心。所以信心、安心、放心，指的就是你在这条白道上，永远不会受任何人的干扰考验，退失不走，绝对不会。

清净，以佛愿来讲，念南无阿弥陀佛就是造作本愿清净之业;如果以信心来讲，就是譬喻清净愿往生心。清净不是说内心念佛念到没有妄念，清净指的是你对于阿弥陀佛名号愿力绝对的救度，内心有真实，因为阿弥陀佛救度你我是真实的、是不虚的、是主动的、是没有条件的，所以白道就是阿弥陀佛要救度我们的愿力;对我们众生而言，清净就是我们念佛的菩提大道，所以念佛人就是白道的行者。

诸位菩萨!你每天念南无阿弥陀佛，请问你是白道还是黑道?白道!念佛人是白道。不念佛的人就是黑道，因为不念佛的人不能解脱生死往生净土，一定继续在六道轮回受苦受难。六道的冥路是光明的还是黑暗的?黑暗，六道怎么会是光明呢?黑暗的当然就是黑道。所以我们念南无阿弥陀佛，虽然内心有妄想、有贪瞋，但是我们走在阿弥陀佛本愿真实大道，能不能走得到?能!因为阿弥陀佛用名号要救度十方众生，是以凡夫为本。

国无恶趣愿悲救无条件

四十八愿的第一愿，就是法藏菩萨誓言要救度凡夫的证明。第一愿国无恶趣愿，法藏菩萨誓言，他成就的极乐世界，没有三途：没有地狱、没有饿鬼、没有畜生。“设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。”什么样的人会堕入三途?贪、瞋、痴的凡夫众生，会造作杀、盗、淫、妄，堕入三途受苦受难。阿罗汉、辟支佛、菩萨，会不会造作杀盗淫妄，堕入三途受苦受难?不会!所以从第一愿我们就可以知道，法藏菩萨四十八愿要救度的主要对象是凡夫，因为只有凡夫才会担心堕入三途。极乐世界没有三途，就是法藏菩萨向十方众生宣誓：“我要救度你们凡夫，你不要担心有三毒烦恼，因为你念佛到了我的净土世界，没有三途，不会让你堕入三途受苦受难。”如果法藏菩萨要用名号救度的对象，不是六凡众生，是阿罗汉、辟支佛、菩萨，他需不需要发第一愿?不需要。

法藏菩萨发愿是以古佛的智慧，称性发愿，会不会发虚愿?不会!会不会发赘愿?不会!佛的智慧究竟圆满，所以我们相信法藏古佛的智慧。既然六凡的众生是法藏菩萨主要救度的对象，请问大家：阿弥陀佛的大智慧、大神通、大道力，对十方众生的根器了如指掌，会不会以果地名号，要求六凡众生念佛念到没有妄念、没有杂想，才加以救度?不会!绝对不会。

所以很多念佛人，一边念佛一边打妄想，非常担心。我曾经参访台湾中部某一寺院道场，这寺院道场非常发心冬令救济，救济当地的穷困人家，花了八十多万的台币。我知道了之后非常感动，因为我们本愿山，在每年的岁末年终，也举办一年一度的冬令救济，帮助贫穷困苦的人让他们能够过一个温暖的冬天，内心受到佛法的滋润，学佛修行，能够去除灾难困苦。我去参访这个道场的时候，有一位念佛十七年的在家男众菩萨，问我这样一个问题，我感触良多。因为十几年来，问我这样问题的人太多太多了。

这个在家菩萨问我：“请问信愿师父!我一边念佛一边打妄想，这样能往生极乐世界吗?”

我现在要反问你们：“一边念佛一边打妄想，能不能往生极乐世界?”能的请举手?请放下。不能的请举手?请放下。不管能不能，再继续反问大家：十法界——佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱——的众生，只有一个人不会打妄想，谁?佛。十方诸佛如来都不会打妄想，任何一位诸佛如来都不会打妄想。等觉菩萨，如观世音菩萨、大势至菩萨、地藏王菩萨、弥勒菩萨，这些了不起的大菩萨，有没有妄想?有!还有一品生相无明，不是妄想吗?十法界只有如来一人没有妄想、没有烦恼。九界众生都叫因人，只有如来一人叫做果人。你我现在还有见思惑、尘沙惑、无明惑，谁没有妄想?

如果念佛一定要念到不打妄想，才能具足往生要件，这非常的重要，法藏菩萨一定会在因愿文讲清楚说明白。你把四十八愿每一愿读一百遍，有没有任何一愿，法藏菩萨这样发愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，念我名号，念到不打妄想，念到不起妄念，念到证三昧，若不生者，不取正觉;唯除五逆，诽谤正法。”有没有这样发愿?没有啊!如果法藏菩萨没有设这么高的救度标准，请问你要不要自己障碍自己?当然不要啊!

把彭希涑居士所编辑的《净土圣贤录》一千二百多个公案，每个公案读几遍，你会发觉，有太多凡夫念佛往生，有太多三途众生念佛往生。《观经》下品辈的众生，不论下品上生、下品中生、下品下生，都是平生造作罪业的凡夫，临终得遇善知识，念佛往生。请问大家：这些平生造作罪业，临终念佛不到几声，往生到极乐世界，他是念佛非常有功夫、非常有本事往生的吗?当然不是!念佛几声而已，哪有什么功夫可言，哪有什么本事可言!这些人是修了六度万行功德圆满才往生的吗?不是!他平生造作罪业。

把《观经》下品辈的经文仔细读个几十遍，你就会发觉，净土教法，确实是万修万去的法门;确实是特别法门，三根普被，利钝全收;确实是凡夫当生成就的法门。

韦提希夫人是凡夫还是圣人?凡夫。《观经》世尊讲的很清楚：“汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观，诸佛如来，有异方便……”《观经》世尊讲的很清楚，韦提希夫人是凡夫。韦提希夫人有没有往生极乐世界?当然有，在《观经》的流通分，世尊还为韦提希夫人及五百侍女授记，当来往生净土;《净土圣贤录》开始也说出韦提希夫人往生的事实。韦提希夫人是凡夫，她把烦恼、妄想、执着都降伏了才往生吗?不是!韦提希夫人往生决定，是在平生还是临终还是死后?平生。仔细把善导大师《观经四帖疏》的疏文，读熟了、明白了、清楚了，你就知道韦提希夫人，在世尊为他讲《观经》的教法，讲到第七观华座观，世尊要为韦提希夫人说除苦恼法，就是观阿弥陀佛的莲华座，消除痛苦烦恼之法。世尊还没有讲出华座观的观想妙法，这时候阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨现前了。韦提希夫人见了西方三圣之后，心情非常法喜，“心生欢喜，叹未曾有，豁然大悟，逮无生忍”，这是《观经》经文世尊所开示的。这时候韦提希人证了无生法忍，也就是往生决定。韦提希夫人这时候还没死，也不是临终。所以，净土教法确实是凡夫可以当生成就的法门。

韦提希夫人这时候把她的见思惑、尘沙惑、无明惑都断除了吗?没有!她是给逆子阿阇世太子苦恼的要死，所以非常忧愁，遥向灵山顶礼世尊。世尊这时正在灵山宣讲《法华经》，讲到〈药王菩萨本事品〉，世尊知道摩竭陀国皇宫之内发生人伦悲剧，所以离开灵山，出现在皇宫，为韦提希夫人宣讲《观经》。《观经》是韦提希夫人因为受了逆子苦恼这样的法缘，世尊宣说的。世尊宣讲《观经》，不只为韦提希夫人宣讲而已，还为未来世一切被烦恼贼所害的众生宣讲。未来世一切被烦恼贼所害的众生是谁?就是我们!

所以《观经》是凡夫可以依教奉行、得度往生的宝典，《观经》是凡夫修学的教法。凡夫就是会打妄想。佛是大慈大悲的圣者，怎么可能把救度众生的条件订的很高，千万人当中一二个做得到而已?不可能!因为佛的心大慈大悲。《观经》第九观真身观，世尊讲阿弥陀佛的佛心。这段经文非常值得你我好好体会，大家跟着师父念一遍：

佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。

佛的心大慈大悲，没有任何条件要救度一切众生。佛的心既然大慈大悲，你一边念佛一边打妄想，阿弥陀佛就不救度你?阿弥陀佛的心是慈悲到了究竟无极，不会设很高的条件救度众生，如果会，没有什么大慈大悲可言。

上个月，在印度尼西亚爪哇发生大地震，当时师父人在马来西亚弘法。你们有没有透过电视媒体看到灾难的报导?瞬间一二十秒钟，死了四五千人，后来死亡人数统计更多。

请问你们：大地震——天然灾害发生了，你是救难人员，带着精良的救难设备到灾区救灾，你会不会要求受苦受难的灾民，念你的名字念到不打妄想，你才救他?当然不会。你会不会预设立场：“某某人!你因为地震房子倒下来，压在里面了，我现在要救你，你从现在开始念我的名字，念一个小时，念到不起妄想，我才开始救你。”会不会?不会啊!

人救人没有条件，佛救人怎么会有条件!佛会比人更没有慈悲心吗?人救人没有条件，大家愿意相信，佛救人没有条件，大家不愿意相信，不是矛盾吗?阿弥陀佛因地、释迦牟尼佛因地的菩萨修行，舍身舍命，割肉喂鹰，舍身喂虎，舍了头目髓脑，要救度众生，是如此的慈悲;已经成就佛道的阿弥陀佛，大慈大悲，以六字名号要救度我们众生，要求我们凡夫要念到没有妄想才救度，你信吗?把佛陀因地舍身舍命的公案，读一百个故事，你就会非常安心念佛了。