想要理清《楞严经》的思路，太难了！

《楞严经》文义特别的艰涩，有时候转来转去，就转进去了，好像捣不清楚一样，四个字一句话，有的尚可以一目了然，有的一个字代表一个意思，一个内涵，四个字在一起甚至就贯不过来，串不起来，所以好像越讲越听越难。

有没有受用？你们的受用是从哪里受用？是说坐在这里，听法反正是有功德，每次都去，还是说讲的也罢，听的也罢，或者课的质量也罢，重在质量还是琢磨法的功能？

或者是听到猛醒处回身的时候，也能顺性的去，思维和受持一下，把楞严的见性，妙觉明心，能不能跟它相应？

说实在的，太难了，为什么我一直提倡大家行归净土？不要说去证，就悟到明心见性基本上真的是不可能，你要理清思路，依着这个思路，我们妄想的思路再进行反观。

反观的过程中你还得长驱直入，一直走对，越发的往甚深功夫往进推的时候到微细之处只要一点点的差错，就失之千里。所以，觉得太难了，没有这个本事的。

《楞严经》讲见、性、心，本来状态，可是我们在如此多的幻象的妄境里面执以为真，所以再反过来修的时候就更难，但是也不要把这种难作为障碍挡在心头。

因为难和易的本来面目是一样的，如果你是凡夫俗子，就意味你把本来清净无染的真如状态不断地修，修成这个染的状态，而且越修越染，越染越修，现在已经无功用行了，自然就在轮回中。

我们在轮回中也是在修，你每天的身口意业，哪个不是修在用劲？可是居然把本来一个什么也没有的清净体，修了这么多的轮回路，这比我们修回本来面目一样难，这两个在本质上是一样的。

我们现在修的已经无功用行，游刃自如，自然而然地天天在轮回中升沉。所以从这点上来讲，难度是一样的，既然我们修到轮回路上的难我们已经把它成功的做到，力还是用的这个力，本事还是这个本事，但是过来的时候这么难，我们已经成就了，返回去的时候依然是一样的难。

所以我们听经也同样如此，不是说好不好听或者合不合我自己的胃口，我们听经是要明白，明和白，明就是光明、澈照、智慧，白就是本来面目、清净、如如不动的本体，转暗黑为明白。所以前面讲到七处征心的时候，主要是去暗，十番显见，就是主要给大家显明，要有这样的一个大概前后层次上要有这么一个感觉。

在学习的大致内容中，基本用了四番，已经讲第四层面，显见性。见的是心不是眼，这个是第一层；见性它是不动的，动的是尘埃，不动的是虚空之性；灭的幻象讲到见性它是不灭的，不会随着人的衰老。

而把我们见性的这个功能也同样地衰老，所以说不灭的真性，第四个见性从来没有散失过，不管你是见正还是见倒，但是这个见性是始终当下如一的，没有散失过的。

我们一直对于这个见性的这个性就不断地去探索不断地去窥视得到一点消息。

第五个层次，就是见性无还，还原的还，还它的本来面目，什么是还？

这个不好理解，不如前面的见性不失，不灭等等直白，无还大概意思，还者去也，就是这个东西从哪来的它还能回到哪去，它可能从这个空中昙花一现的一个东西，你究其它本来的原来的出处它还能回到那去，所以这就叫无还。