寺院里，正对大雄宝殿的哪位将军是谁？

寺院里，正对大雄宝殿的哪位将军是谁？

步入寺院山门后，第一个殿便是天王殿，四大天王（俗称四大金刚）分立左右，他们各自护卫一方，同时也分管着“风调雨顺”。天王殿中央供奉笑口常开的太肚弥勒佛，上一篇文我们讲过了太肚弥勒佛的“身世”（见我的上一篇发文），太肚弥勒身后隔板的背面，还站着一位正对大雄宝殿，威风凛凛的年轻将军，这位将军就是护法神韦陀将军（菩萨）。

天王殿四大天王，护卫四方，同时也分管风调雨顺

天王殿中央笑口常开的弥勒佛

天王殿与弥勒佛背靠背的韦陀将军（菩萨）

韦驮将军手执降魔金刚杵，双目圆瞪，面对大雄宝殿而立。

民间流传着这样一种说法: 弥勒和韦驮原本分别是两座庙的当家和尚。弥勒笑口常开，热情好客，他的庙里熙来攘往，香火很盛，可他不善管理，小偷小摸也常混迹其中，每每偷走庙里的东西。韦驮恰好相反，一天到晚在庙里板着脸，十分严厉，小偷倒是不敢来了，可许多香客也被吓跑了，他的庙冷冷清清。如来佛祖巡视天下庙字，见到这般情况，就让他二人共管寺庙。大肚弥勒在前面笑迎客人，韦驮则在后面监视离寺的坏人，取长补短、通力合作，把佛寺管理得井井有条。

传说中的道理是有的，符合世俗人心里。韦驮，又叫违琨、韦驮天、韦驮菩萨，是护法神，护法三十二将之首。

中国佛教传自古印度，古印度佛院以“塔”为中心，塔就是坟丘，用来安葬佛祖的骨质舍利，佛庙附属于释迦摩尼坟院（又称塔院），是祭祀场所，也就是墓旁建庙的意思。塔（墓）建在寺院山门之内，大雄宝之前，中国古代寺院布局也是这样，“塔”是寺院的中心，大雄宝殿则是塔后祭祀的享堂。随着佛教逐渐本土化，安放骨质舍利的塔移建到寺院之外的地方，塔的意义也发生了变化。

韦驮是佛国中的“神行太保

”，以善走如飞著称。佛教传说，释迦牟尼被火化后，有个“捷疾鬼”突然偷走了佛的两颗佛牙舍利子，韦驮发现后大怒，于是拼命追赶。捷疾鬼虽然快捷无比，但毕竟不是飞毛腿韦驮的对手，终被擒获。韦驮夺回了佛牙舍利子，立了大功，于是专门担当起保护释迦坟丘，打跑掘坟盗骨贼的重任。将韦驮供于山门背后，执金刚杵瞠目注视，是表示忠实守护着佛祖灵塔。

明清以后，本土化的佛教寺院建筑布局基本定型，变成以大雄宝殿为中心，塔院则建在中轴线旁边了。大雄宝殿之前虽再无灵塔（现一般用塔造型的香炉取代），但韦驮站立的位置并未改变，一直沿用了下来。印度血统的韦驮将军（菩萨）也被彻底汉化成为地道的中国古代武将。

大雄宝殿之前的灵塔用塔造型的香炉取代

韦驮有两种站姿，这里面很有讲究。一种是双手合十，横杵于腕上，直挺挺站立。云游的行脚僧们，只要看见寺内韦驮这种造像就知道这是十方丛林，对来客表示欢迎，尽可大摇大摆走进去投单。另一种是一手插腰，一手握金刚降魔杵拄地，表示本寺庙为非接待寺，最好别去自找没趣。

韦驮双手合掌捧杵，表示接受游僧投单

韦驮握金刚杵住地表示非接待寺

中国第一座佛寺洛阳白马寺，称释源祖庭。其天王殿韦陀将军（菩萨）执杵指天，意指佛法无边。