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定弘法师:离恶口,即得成就八种净业

发布时间:2024-11-21 02:04:32作者:心经全文网
定弘法师:离恶口,即得成就八种净业

「復次龙王,若离恶口,即得成就八种净业。何等为八?一、言不乖度;二、言皆利益;三、言必契理;四、言词美妙;五、言可承领;六、言则信用;七、言无可讥;八、言尽爱乐,是为八。若能迴向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,具足如来梵音声相」。恶口就是说话很粗鲁,言词很难听,让人听了之后会烦恼。所谓出语伤人,这属於恶口,永离恶口就得到八种净业的果报,净是清净,清净之业。

第一,言不乖度。这个度就是分寸,言不乖度,就是不会失掉分寸,就是讲话既不会太过分,也不会不及,非常適中,所以讲的话大家都能够信服。常常造恶口的人,言语他分寸一定拿捏不好,既不会中听,或者是显得太过分。譬如说当我们讚叹人,如果言语讚叹得太过分,听起来就很肉麻;如果讚叹不及,那人家听了也觉得好像不以为然,所以这个分寸掌握就非常重要。言语是一门学问,孔子四科,德行之后就是言语,说话,要真的会说话。

第二,言皆利益。讲话都能够利益眾生,因为能不恶口,心地柔软、慈悲,所以讲出来的话让眾生都能够受益。

第三,言必契理。这是符合真理,不会讲错误的话,跟事实真相不符合的话。如果经常恶口,讲话很粗鲁、很难听,他的言词习惯了之后,就很难讲出符合事实真相的话。

第四,言词美妙。这个美妙就是动听,让人听了觉得很欢喜,所以我们能够修不恶口,说话让人能够接受,让人能够欢喜,老存这样的心,讲话这言词就会美妙,很恰当。

第五是言可承领。承是承受,领是领纳,讲出来的话,別人听了能够接受,甚至听了你的教诲,愿意依教奉行,这是属於契机。前面言必契理是契理,这里是契机。在讲经说法里,要既讲契理,又讲契机。如果契理不契机,人家听了很难接受,这等於白说了;如果契机不契理也不行,这等於魔说,大家听了觉得很好听,实际上都跟真理相违背,这也不行。所以我们特別是发心弘法的人,这个口业一定要好好修持,尽量不去讲批评人、骂人的话,不造口业。

第六,言则信用。说话自然就有信用,人家能够信服。

第七,言无可讥。这个讥是讥嫌、批评,你不造恶口,自然不会得罪人,人家也不会找你麻烦。常常恶口伤人,树敌很多、结怨很多,所以人家也会常常找你麻烦,从你讲的话当中,他就鸡蛋里头挑骨头,来批评你、毁谤你。

八、言尽爱乐。这个爱乐就是別人喜爱、欢喜听你的话,不仅是能接受,前面言可承领是只是能接受,这个爱乐他是很喜爱、很欢喜,所以听了之后肯定会依教奉行。这是因为你有爱心、有慈悲、不恶口,讲出来的话都能利益眾生,所以大家听你的话之后都会觉得很受益,於是就很爱听你的话。

若能迴向阿耨多罗三藐三菩提,这是我们迴向將来成佛,后成佛时,具足如来梵音声相。这个梵音是如来三十二相之一,说话音声深沉美妙,很摄受人。我们现在讲很有磁性,你听他的声音就能很专注,不会走神。专注就容易开悟,所以佛讲经很多人都能开悟,这是跟他的音声有这种魅力有关係。你在因地上修行不造恶口,將来你就有这种梵音声相。
恭录自『净宗根本戒』 定弘法师主讲 (第二十一集) 2012/8/13 香港佛陀教育协会 档名:57-068-0021

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