如果搞不清楚这2个字，再多的布施和努力，佛也与你无缘

在当下的语境当中，我们会发现，平时使用的很多词语和概念都来源于佛教，换句话说佛教已经深深的融入到我们生活的方方面面。

佛像

如人们常用“功德、”福德“这两个概念就是来自于佛经，这个概念在佛经里非常重要，因为《金刚经》中，佛和须菩提多次使用到这两个词语。

那么这两词语如何理解呢？

佛像

平时人们所说的”功德“就是行善的积累，是可以用量来衡量的。但佛教中的”功德“并非是人们常说的”功德“，因为佛教中所说的”功德“其实是指布施、行善、度人等所得的成就。其内涵要比人们的日常所说的”功德“丰富得多。

”福德“也一样，所谓的福德在佛教中是指行善所得的果报。而平时人们所说的”福德“并不完全相同。

佛寺

因为平常人们所说”功德“、”福德“其实是可以积累、可以用尺度来量化的。属于有相的”功德“和"福德”。

而佛教所说的”功德“和"福德”，却是无相的，不可以积累也不能量化。因此，我们读《金刚经》中佛和须菩提的这段话就会有很深的体会：

须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不？如是，世尊。此人以是因缘，得福甚多。须菩提，若福德有实，如来不说得福德多。以福德无，故如来说得福德多。

这句话翻译过来就是：佛问须菩提，如果有人以盛满三千大千世界的七宝来进行布施，这样的人，得到的“福德”多叹？

须菩提回答：是的，世尊。这样的人如此布施，得到的福德肯定非常多。

佛为须菩提解释说：如果福德实有，如来就不说得福德多了。因为福德实无，所以如来才说得福德多。

佛的这段话其实是要为须菩提破福德相，让他悟不再着“福德相”，因为如果“福德”为实有，那就是妄心。

以有相的“福德”来论“福德"，因此须菩提回答还落在有相”福德“上。

因此佛告诉他：我问的是无相”福德“，不是问有相”福德“。若以无相福德而言，再多的有相”福德“，毫无意义。

佛像

所以佛否定了须菩提所答，以警醒须菩提莫着有相，不要以有相布施求取”福德“。 “若福德有实，如来不说得福德多”。这句话说明，佛问的不是有相”福德“，而是无相福

”福德“。“福德有实”，即”福德“有报、有得、有物，这样的”福德“是有相”福德“。

以有相七宝布施，得有相福德，而有相福德再多，那也不是如来福德，故如来不说其得福德多。“以福德无，故如来说得福德多”。

佛教中常说白无常

因以无相佛法布施，不得有相”福德“，因此如来说福德无。然因其有相”福德“无，而得如来无相”福德“，所以如来说”福德“多。

有相”福德“，无论多少，都是有量、有相。而无相”福德“，是不可以用多少来衡量的，因此无相”福德“也就是无量”福德“。 佛讲法为度人觉悟本来，非施人以世间之福，因此求佛保佑其享世间之福的人，肯定是得不到真正的佛法。