人之所以异于禽兽，就是讲究人格道德；品格是道德的基础，一个人若对于品格道德都不讲究的话，那和禽兽有何差别？当然，培养我们品格道德的方法很多，比方说：我们可奉持戒律，从戒律中培养我们的品格；我们可以实践佛教的修行方法──念佛、参禅，从念佛参禅中培养我们的道德；佛教讲慈悲喜舍，我们可以在慈悲喜舍中培养我们的人格，道德；但是要培养我们的人格道德,最有力、最有帮助的，还是“忍辱”。

据《菩萨戒经》所载，佛陀在过去修行的时候，曾经被五百个“健骂丈夫”追逐恶骂，不论佛陀走到哪里，他们就跟着骂到哪里，而佛陀的态度是“未曾于彼起微恨心，常具慈悲而用观察”。这种忍辱精进的修持，终于使佛陀证得了无上菩提。

现在的青年，逞一时匹夫之勇，可为一件小事而拔刀相向；为一句闲话，往往放在心里，久久不能消除；学佛学到最后，还是像苏东坡那样，被“一屁打过江”；没有忍辱功夫，无论修持、无论做事都不能达到理想。一句闲话就要计较，一点小小折磨就受不了，这种没有力量应付环境的佛教青年，如何能担当重任和创造事业呢?

佛陀说：“学道的人，如果不能忍受毁骂，对恶毒攻击不能如饮甘露，即不能算是学道的人。”我们看“忍”这个字是心上一把刀，从这个字的结构也可以看出忍耐的意义。一个人在平常生活里，若不培养忍耐的力量，没有很多的修养，则不要说一把刀插在身上受不了，就是剃头用的刀片把你脚割破一点，也就受不了而哇哇叫了。

孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，行拂乱其所为。”假如，我们要想为未来的佛教、未来的众生担当重责的话，就要先学忍耐，忍功夫做得到，才有成就菩提果的资粮。

事实上，能忍的人并不是懦夫，反之，忍是勇敢的，是有力量的；忍是一种牺牲，是一种定力，你能培养这种定力、牺牲的精神，对于修养品德才会有增长，未来的弘法事业才能成功。

我国近代的太虚大师，一生遭受别人不断的打击、毁谤与压制，甚至于被讥斥为政治和尚，但是他从不与那些骂他的人计较，只是一心一意为复兴中国佛教而努力；如果太虚大师对每次的外来侮辱都计较的话，他还会成就那么大的佛教事业吗？不只是太虚大师，连大肚能容的慈航大师、与世无争的印顺大师，他们的一生也都曾受到不少的侮辱与误解，但是他们都默默地承受下来。这些事例，都可以做我们佛教青年的榜样。

我们要把一切外来横逆与侮辱都看作学法途中的增上缘，顺境固然可以成就我们，而逆境也可以考验我们；大家不要只求在顺境里一帆风顺，有勇气、有能力的人应该经得起狂风暴雨的吹打，应该抵得住一切魔障的攻击破坏。荣辱毁誉来时要忍得住、耐得下，这样，才合乎我们佛教青年的标准,才可从忍辱中培养品德，才可续佛慧命，恒转法轮。（信息来源：摘自《甘露》）