嘎玛仁波切：真正的平等是无条件的慈悲

佛教里谈到的“觉悟”，我们可以理解为开发潜能。针对这个“潜能”，佛陀讲了两个方面，一个是善巧，一个是智慧，其中善巧又叫慈悲。

愿一切众生具足乐及乐因，愿一切众生永离苦及苦因，愿一切众生不离无苦之乐，愿一切众生远离爱憎住平等舍”。这是四无量心，希望每个众生都能远离痛苦，还能懂得并找到痛苦的来源;希望每个众生都能获得快乐，还能懂得并找到快乐之源;希望众生都能得到解脱大乐，并且永恒地快乐下去;希望我们对一切众生都能平等地付出与对待。

什么是“平等舍”?希望“我”不要有分别心，无论是“我”喜欢的，还是“我”不喜欢的，都能一视同仁地面对他们，并且希望他们平等地获得永恒的快乐。“舍”，说起来容易，做起来难。处在红尘浊世的我们，经常被什么所困呢?要么为亲人所困，要么为仇人所困，你这辈子累死累活，要么为自己喜欢的，要么为自己不喜欢的，困住我们的，正是无处不在的分别心。想要完全放下，平等看待，不是每个人都能做到的。

平等舍，是佛教与其他宗教最大的区别之一，其他宗教也会讲爱，也会劝人向善，只有佛教的劝人向善，能够做到真正的平等：不要有分别心，不要分是仇人还是亲朋好友，无论是天道、阿修罗道、人道还是畜生道、饿鬼道、地狱道，一切众生我们都要平等视之。爱自己的父母，和爱一只蚊子一样，这就是佛菩萨的境界。

为什么要平等爱护尊重一切众生?佛陀告诉我们，生命是循环的，是轮回的，无始以来，一切众生都曾作过我们的父母，和我们今生的父母一样爱护我们，我们理应同体大悲，去平等看待。

有些人这世是人，前世不一定是，前世搞不好是一只狗、一只猫。有些人尽管投胎做了人，但是他做人的方式方法，却跟狗差不多，遇到比他厉害的，就点头哈腰，奴颜媚骨;遇到比他软弱的，就大吼大叫，欺凌弱小。而现在的很多宠物，前世说不定就是人，虽然这世是狗，但是依然穿着衣服，睡在主人的床上，去宠物美容院让人按摩，给皮毛做造型，每天外出溜达，走在前面，后面还牵着一个人……

有些人特别懒惰，喜欢吃了睡，睡了吃，缺乏智慧，这既是延续了前世的业力，又会对来世造成影响。

因为相信因果轮回，我们就要“较之因果如粉细”，害怕造业而不去造业，进而忏悔过去、现在已经造作的恶业，以及未来可能会造作的恶业，这对解脱有巨大帮助。

一切都是业力的轮转，因果不可思议，生命是轮回的。前世与今生并不遥远，其实就是昨天跟今天，今天与明天的关系。你如果相信昨天曾在这个世界上活过;你如果相信，明天依然会到来;那就表示你承认今生与来世，相信生命的轮回。生命最后一天的明天，就是来世。无需等待，不用感怀，只要认真过好自己的今天，把该做的事情做好，努力发出善心，努力去行善，那么明天肯定有好事相随。你今天对别人不好，就不要指望明天别人对你好，你播种了什么，就会收获什么。这是显而易见的道理。

世事本来无常，亲仇业缘不定，修习慈悲的平等舍，并非是让你离弃亲朋，也并非让你亲近怨仇。舍，是放下，是让你从心中放下对他们爱恨的执着，这样才能谈得上平等对待，才谈得上无条件的慈悲。