什么是迷?起心动念是迷。我们看到桌上这些水果，这是觉，动个念头我要吃它就迷了。如何做到吃它不动念，那就高明。所以修行在哪里修?日常生活当中修，就是修个不起心不动念。所以修定，定生慧，智慧自然现前。所以东方人重视定，就是清净心，这是修学的核心。只要你心动，你就没办法，你就迷了，一切时一切处，求心不动。不动是真心，动是妄心，用真心不用妄心。用真心的就叫佛菩萨;用妄心的，六道凡夫。

面对六根对六尘境界，佛菩萨跟我们不一样的，佛菩萨不起心不动念。眼见色，不起心不动念;耳闻声，不起心不动念。眼在色上入定了，耳在音上得定，真心现前。诸佛菩萨做到，我们每个人都可以做到。所以它是一体，整个宇宙跟自己是一体。修行就是回归一体，回归一体得大自在。

真的假的，用量子的一句话来说，起心动念假的。我们整个宇宙摆在面前，我起心动念的时候，假的;我不起心动念，它真的。真跟假是一个，真就是假，假就是真。为什么?真不生不灭，假有生有灭。所以你起心动念就有生有灭，不起心不动念就没有生灭，这妙在这里。自己决定不能残害自己，谁救你?自己救自己。佛度你吗?不是的。佛只是把事实真相说出来，你听懂了，依教奉行就证入了，就跟佛同一个境界了。

《金刚经》好在哪里?简单明了，一点都不啰嗦，把真相说出来，「凡所有相，皆是虚妄」。你在所有现象里头起心动念，你多可怜、你多痛苦!谁给你的?自己给你自己，自作自受。修行，眼在色相上，修什么?不起心不动念，看得清楚、看得明白，没有起心动念，这就叫真修行，眼在色尘上入定。《般若经》讲原理，让你懂得事实真相，让你放下，放下就成佛。放下是佛境界;不放下，六道凡夫境界。

真放下了，菩萨，做出榜样给人看。那个榜样，中国人用得巧妙，用孔老夫子温、良、恭、俭、让，无论在什么地方，你看他，他不争先恐后，他让、他退后。先后是一，退后比那个向前的人厉害。退后的人用真心，不用真心他做不到，他是假的、装的，做不到。真心入圣人境界。

所以中国东西，在全世界真的找不到第二家，里面没有贪瞋痴慢疑，佛的境界;外面表现在温、良、恭、俭、让，儒的境界。内外是一不是二，有内一定有外，有外一定有内，内外是一不是二。儒跟佛做到了，其他的都没有做到。所以孔子如果是在印度，印度人称他作佛陀;释迦牟尼佛生在中国，中国人叫他圣人。

这个大家吃。吃它也没有起心动念，就在这个要练功夫。这个团体大家互相赞叹，一定兴旺;如果这个团体大家都怀疑、都在猜疑，没前途，再辉煌都是假的。

读经就是赞叹，读经，不读经就丢掉了。读经是跟佛菩萨、跟圣贤人接触。经书丢掉了，就跟凡人接触，跟凡人接触就很烦恼，生活得很辛苦。跟佛菩萨接触，生活得很自在，从早到晚，从初一到腊月三十，无事，这得大自在。

原文题目：团体互相赞叹一定兴旺互相猜疑必将衰亡-第3集)(2018-01-02))