乌枢沙摩明王，梵名 Ucchusma。又作乌刍沙摩明王、乌刍瑟摩明王。意译为不洁淨、除秽焚烧、秽恶。为密教与禅宗寺院中所安置的忿怒尊之一。又称秽迹金刚、受触金刚、火头金刚、不坏金刚、不淨金刚、厕神。即北方羯磨部之教令轮身。与金刚夜叉（亦为不空成就如来之教令轮身）有同体异体之论，同体之说，则以乌枢沙摩明王为五大明王之一。其本地另有释迦、普贤、不动、金刚手等异说。此尊具有转不淨为清淨之德，故佛教界置于厕中祭祀。此尊以深淨大悲，不避秽触，以大威光，犹如勐火，烧除众生烦恼妄见分别垢淨生灭之心，故亦称除秽金刚。

对于佛门中的佛菩萨大家都是了解一小部分的，没有太多深入的了解，所以有很多的佛菩萨是不认识的，而乌枢沙摩明王就有很多人不认识，那接下来就让我们一起来了解下乌枢沙摩明王的法身成就吧。

很多人一听到金刚明王的名号第一意识中就冒出绝对是降魔的，而实际上金刚部的金刚明王除了降魔外，对于众生如同治病消灾，延寿增福，财富增长等等也有非常强大的加持给予力，其中乌枢沙摩明王就是这样一位全能的金刚本尊。

乌枢沙摩明王说咒，他的咒语非常殊胜方便，不论你这个人，是持戒还是不持戒，是吃素还是吃荤，也不管你是在什么地方年月日时，只要你能一心诵念，只要念诵满足十万遍，那么不论你有任何的所求，乌枢沙摩明王都会非常给力的满足你。

而乌枢沙摩明王说的这个咒并不是小因小缘，而是乌枢沙摩明王以神通力集会一切八部的诸天鬼神，令这些鬼神异口同声说出来的，这个场面类似于所有人在同时宣誓，这个誓言是有约束一切人的力量，能够令这些人心甘情愿拥护的魅力。

而修诵这个咒法的人，如果修诵满足十万遍以后还能不间断的修诵，一直修诵满足三十万遍，那么这个人不论是在世间还是出世间来说，都不会有任何障碍，想要什么心想事成，这是来自金刚明王乌枢沙摩的亲自承诺。

在净土宗的往生论注中，曾经提及过末法修行最容易碰到的一种状况，这种状况就是会遇到“无赖恶人，破他胜德”这个东西说的简单一点，就好像总有一群闲的蛋疼的人盯上了你，见你修行非要搞破坏。

关于乌枢沙摩明王的法身就先给大家介绍到这里，相信大家对这个问题有了一定的了解。学习了乌枢沙摩明王之后，并且在学习的道路中少走很多的弯路，所以大家要经常去修行相关知识，对我们是有非常大的帮助的。

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只要我们经常去修行乌枢沙摩明王就能够累积到很多的功德，并且还能够让我们从中有所收获，对我们的帮助也是非常大的，现在还有很多人不了解乌枢沙摩明王佛顶真言的功德，下面就让我们一起来了解下吧。

末法时代中如此的“作人”也很多，完全是闲的，乌枢沙摩明王对付此类的人也有办法，你在念诵满足十万遍的基础上去山上闭个小关，在短时间内在继续念诵十万遍，这个时候你就成就了一种自在，以后不论你想到那里或者是修法的时候，只要弹指的同时口里念诵吽吽两声，就能自然而然的令这些人退散，自在无碍。

“行者当见金刚之时。勿生恐惧。若心怖畏。即令其人失心荒乱。所以者何。其人若能使得金刚。即能制伏一切鬼神。是故一切诸鬼神等。见其临欲成就大验。来相恐怖令其退坏。当须强心牢固其志勿心动转。”

总有人问到底如何才能相应本尊，其实相应本尊没有别的诀窍，就是死嗑，咒语就是本尊的本身功德所成就，也是本尊的变化身，要亲见任何本尊都要心里真的存有此尊，同时就是咒语不断，我去出差也好吃饭也好干嘛也好，都会抽时间念咒语忆念本尊，只要不间断，就有亲见本尊的时候。

而乌枢沙摩明王也再次说出了一个大禁忌，简单的来说就是不要一惊一乍要极度淡定，乌枢沙摩明王说众生通过念诵他的真言，是绝对可以感通到他现出真身的，但众生千万不要害怕他，他不是凡人，凡人是双手双脚，一见到比较畸形的都会大惊小怪。

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乌枢沙摩明王的影响力很大，了解乌枢沙摩明王可以开悟，也可以消业，而且乌枢沙摩明王说鬼方面也是有一定影响的，这对鬼魂来说也是有超度作用的。所以师兄在修这佛法一定要认真对待。

以前经常说一本尊有应，诸尊皆应，乌枢沙摩明王也一样，我们修持佛法的人，都希望获得天神的护佑，原因很简单，天神本身就直接掌握着众生的吉凶祸福。

乌枢沙摩明王也说了，只要是你想令诸天爱念你，只要在平旦，日中，黄昏三个时间段分别念诵一百零八遍真言，那么也就可以获得诸天爱念甚至令人见欢喜。

这里也有个折中的方法，乌枢沙摩明王可令诸天甚至一切人怀爱自己，修持者若欲令如同大黑天神，荼吉尼天，欢喜天，大吉祥天女等等的一切诸天爱念护持自己，可每日专门念诵三百二十四遍真言回向供养，如此可令诸天部本尊爱念更加灵验，爱念一个人自然会满足一切所求，如斯密意，当善加修证。

如果周围的朋友或是家里的小孩经常哭，有鬼神捉弄或令人精神不安久卧床榻者，在修诵满足十万遍具有一定咒力后可用石榴树枝加持咒语二十一遍，用这个树枝打一下病者，任何的鬼神会被立即赶走，病者也会痊愈。

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乌枢沙摩明王形呈忿怒相，由诸毛孔流出火焰，四臂具足，右手执剑，下手持羂索，左手持棒，下手持三股叉，一一器杖皆起火焰；若据《陀罗尼集经》卷九所载，则非忿怒之形，四臂之器杖亦有别。此外，馀经所载，更有异形。