剃度佛教出家侣僧剃发受戒的一种仪式，佛教认为剃发出家是接受戒条的一种规定，又度越生死之因，故名。

出家剃度是非常不易的，不说只要把头发剃光就可以了，不但有一个仪轨，而且还要满足剃度的条件，但是对于这些，很多的师兄是不太了解的，下面就一起来看一下关于剃度的介绍吧。

一：剃度的含义

众所周知，剃度是出家的第一步，剃度后就成了和尚，那么剃度代表含义呢?其一，在佛教中，将头发誉为烦恼，剃掉头发就同等于除掉烦恼，断了心中的欲望。其二，身体发肤，受之父母，剃掉头发也当割断对父母亲人的牵挂。其三，用剃发来警示自己，改掉世俗的一些不良习惯。其四，释迦摩尼觉悟后，广收门徒，为了区别印度的其他教派，以剃发作为象征。其五，“光头”打理方便、清心静新，更容易专心修道。

二：剃度师要够资格

有很多人认为，剃度师一定是“老和尚”，或是“方丈”、“住持”等角色，其实并非如此。根据戒律要求，受戒满十年才能收徒弟。且要广读经书，使徒弟随自己有所学，身正德高，令人信服的出家人才能纳门徒。而一个师父最多带三个徒弟，不允许多收门徒，这样才能更好的施教。重要的是师徒之间一定要具备因缘，看来收徒弟也不是那么容易的事。

三：剃度是有程序的

没有规矩，不成方圆，当然剃度也是慎之又慎的事，也是很庄重的事。在剃度上就有《剃度沙弥正范》明文规定，需要有正式的引导、启白、请师、开示、请圣、辞谢四恩、忏悔、剃发等一系列过程。在剃度开始之前，要为剃度者皈依三宝，经引导、启白、请师后，剃度者要辞谢天地、君主、父母、师长四恩，而后拜剃度师三拜，随剃度师念忏悔语。忏悔后，剃度师为剃度者剃头，口念剃度词，众人唱赞颂后，剃度者将俗衣换成僧服、颂回向词，剃度结束。

四：剃度有一个专用的拜垫

常走寺院的人都清楚，在大殿中间的拜垫是不允许磕头的，那么这个拜垫是做什么用的呢?说法有很多各不相同，其中就有“一拜即出家的”说法，因为这个“拜垫”是和尚出家时所拜的拜垫，因为出家后，均以师相称，用这独特的“拜垫”来象征自己的已为人师的身份。同时，也代表着一心向佛，做佛子弟的决心。

五：剃度用的工具

佛教从汉朝传到中国，距今已有两千五百多年，这么长远的传承，当然所使用的工具也不同，初传到中国时，剃度则用刀割掉头发。随着人文的发展，到唐朝时，则有了剃刀，这种刀有手柄、刀刃两部分，专用剃发所做，一直到解放后还在用。现如今，随着时代的发展，剃头也用起了电动推剪将头发推短，后用剃须刀刮光。当然也存在一些寺院依然使用古法剃头。这两种相比较起来是不是时代的差异呢?或许，使用电动工具缺少了一些仪式感吧。

六：烧戒疤

烧戒疤其实在当代并不常见，这一做法源于印度的婆罗门教，以焚身供养神灵，在我国元朝时，志德和尚采取这种方法来供佛，被后人所追崇，一直延续下来。在南北朝时期，梁武帝热忱于佛教，大赦牢狱，但凡出家之人都可以免去罪行，为了防止犯人逃跑，便下令所有出家人必须烧戒疤。当然，如今也有很多人烧戒疤以示出家的决心。

七：剃掉的头发哪去了?

剃度后，会留下很多头发。剃度时，剃度师口念第一刀愿断一切恶，第二刀愿修一切善，第三刀愿度一切众。这三刀可以说是意义非凡，当然这三刀剃掉的头发也是具有意义的，剃度后，剃度师会将这一撮头发交给剃度者的父母，代表其子此后为佛门弟子，不染世俗，表示此后断去了父母、亲情等牵挂。其余的头发便会扔掉。

出家看来真的不是一件容易的事，除此之外，剃度师还要对受度者种种考核，剃度后也要不辞辛苦，为佛门而献身。其实无论出家在家，只要有一颗虔诚的心，便是最好的修行。

通过上面对剃度的介绍，师兄对剃度的了解更多了，也知道了剃度的程序，剃度的含义等等，同时也知道了剃度的不易，所以不管是剃度还是没有剃度的师兄，都希望可以保持慈悲的心，坚持的学习佛法，利益众生。

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关于剃度，师兄肯定是不陌生的，一般剃度代表的就是出家，但是有一种出家叫做“短期出家”，那么这种的能不能剃度呢?

“短期出家”作为一种殊胜的接引众生方式，近年来受到大众的广泛青睐。想要接引众生，有三个条件不可或缺：一、慈悲，有慈悲才不舍众生;二、智慧，有智慧才不沾染尘劳;三、方便，有方便才能更好地接引众生进入佛门，短期出家就属于方便之法。

然而，如此殊胜的短期出家却屡遭诟病，究其原因就在于，短期出家活动中是否要给女众剃度的问题。事实上，女众一生只有一次剃度机缘，如果在短期出家中剃了度，就相当于断其慧命，她这辈子再无机缘剃度出家了。因此，参加短期出家的女众是不能剃度的，只能全程受持八关斋戒，八关斋戒也是佛陀为在家人体验出家生活而制定的方便之法，只要清静受持八关斋戒，同样能如理如法地体验出家生活，种下解脱之正因。

通过上面的介绍，师兄对“短期出家”能不能剃度已经有了一个很好的了解了，其实不管是剃度还是不剃度，只要是师兄坚持的学习佛法，保持慈悲众生的心，那么都是可以有所成就的。

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关于剃度的说法，最直接的了解就是出家，但是有的人对出家人落发剃度的含义是不明白的，所以也就不知道为什么有的师兄学习佛法的时候，要剃度，那么下面一起来了解一下剃度的含义吧。

培养品德与悲愿

佛教需要的是有品德、有道心、有悲愿，以及有专业学问和能力的人才。基本的条件是品德和悲愿，如果出家后依旧保持在家人的习气，虽有专业的学问和能力，却不能放下得失人我之心，品德便无法提升，这种人对佛教整体而言反而没有益处。

所以，准备落发的人，一定要发大誓愿，要彻底地改变自己的性格，将过去的一切放下，多拜佛、忏悔、念佛、感恩，养成柔和善顺、忍辱负重的出家品德。所谓‘昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生’，要用智慧剑将荣耀心斩断，用悲愿火将得失心焚毁，不要让烦恼、习气残留在我们的身心，戕害我们的法身慧命。

千万不可以自卑或自傲，也不可以看此人不顺眼，瞧那人不满意;挑剔这、排斥那，对这个有意见，对那个有想法。样样看不顺眼，事事不合己意，这类的人增加之后，僧团将难以运作了。

出家人要‘心如明镜，身如抹布。’落发后都还不能算是真正的出家人，因为还将身体和想法看得很重，执着身体，身上就有很多刺，执着想法，心中便有很多烦恼。若能如《楞严经》所说：‘将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩’，就能用忍辱负重的观念来调整自己，心无烦恼，所以像明镜无尘，身能忍辱，所以像抹布清除污垢。如果在落发之后，发现自己离开了道心，就自摸己头，既已落发出家，心生惭愧，立即念佛忏悔。

以退为进，以默为辩

你们的师公东初老人曾经问我，知不知道在家人和出家人有什么不一样?我说：‘出家人的身分和在家人不同，受了比丘戒是比丘，受沙弥戒是沙弥。’老人一直摇头说：‘你再说。’‘出家人不可以结婚、不可以存钱。’又摇头。我实在想不出来，只好请求老人开示。老人说：‘我们出家人是以退为进，以默为辩，以奉献为成就。’

因此，当我们面对他人的指责或批评时，不答辩，辩就是是非，要忍辱负重，而且还要积极地努力以达成奉献他人的目标。在因缘不许可的情况下，不得盲目地奉献，当以退为进，保持实力，留得青山有柴烧。虚以待之，并非一味地退而不进。

出家人是以退为进，以默为辩，有道心、悲愿心。道心是时常反省自己有没有骄慢心、自卑心。有些人常为了自己的学历不高而自卑，有些人则为了身体上的残缺而自卑，有些人是为了年纪大而自卑。自卑的人全身带刺，害怕自己的弱点被人捉住;而学历高、能力强的人易生骄慢，自以为有道心，或比别人还会修行。这都是在家人的心态，会破坏我们的道心，若有这样的心态，要知惭愧、忏悔。

若自认为有道心，为常住服务多一些、贡献多一些，指责别人能力差，没有付出，老是计较为什么自己要做这么多，为什么别人就可以做那么少，如此骄慢心一起，反而失去了道心，不能平衡。要知道，自己做得好、做得多是应该的，别人少做或做不好，也许是他的体力、智力不胜任之故，要多体谅、多包容。若他来请教，一定要告诉他，自己是如何做的，他可以参考看看，但不一定非照我们的模式做。

学做忍辱负重的出家人

最后，再以数语勉励大家，当努力学习做一个忍辱负重的出家人：

(一)不跟别人比，道心自增长。

(二)互相勉励，不可看不起别人。

(三)不可自卑于学历低、身体弱、智力不足等。

(四)不可闲谈。

(五)心念系在恒课上，如持咒、持佛菩萨名号。任何空档都要持咒、念佛，不要间断，如此自然能够消灾除障、去烦恼。

通过上面的介绍，师兄对剃度的含义也有了很好的了解，知道了为什么出家要剃度了，其实不管师兄学习佛法的时候，决定剃度还是不梯度，只要始终保持慈悲众生的心态，没有任何的杂念，那么肯定会有所收获的。

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