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道谛

道谛——佛教名词

道谛,佛教名词。道为通达之意,也是道路的意思。这种道路是达到寂灭解脱的方法和手段;原始佛教认为道谛是指八正道。以后大、小乘又各有发展。佛教认为依道谛去修行,就能达到寂灭解脱的灭谛。由此途径确实可以达到解脱生死的目的。道谛也是四谛的组成部分,分别为:苦谛、集谛、灭谛、道谛。

三十七道品,为梵语bodhi-pakşaka 之意译,又作菩提分、觉支,即为追求智慧,进入涅槃境界之三十七种修行方法。又称三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法,为四圣谛中道谛的仔细开展,是佛教修行的基本内容,是趋向解脱、获得证悟的道路。循此三十七法而修,即可次第趋于菩提,故称为菩提分法。指四念住(处),四正勤,四如意足,五根,五力,七觉支,八正道。

道谛:三十七道品

四如意足是基本的佛法,是四种定境,又名四神足或四如意分,是三十七道品的第三科。四如意足的梵文叫作catvāra ṛddhi-pādāḥ,是得神胜如意的四种定,名为神足,又可称作为神妙的、神奇的力量,但其真正的意思是有四种神妙的脚,是以定为足。如意足,是神用自在、自由自主。可以根据自己的心愿、意志,不受外境的影响;可以约制内心的烦恼,不会表现成为不善的动作及语言。

道谛:三十七道品

一般人修习禅定,目的是希望入定,在定中,自然不造恶及不善业,暂时不起烦恼、痛苦,然而并未能从潜在的烦恼随眠中真正解脱出来,出定之后,瞋怒骄慢等心还是存在。若依佛法道品的次第修行,由四念处、四正勤、四如意足,继续修习增上,便能达到如《大智度论》卷十九所云:「行者如是得四念处实智慧,四正勤中正精进,精进故智慧增多;定力小弱,得四种定,摄心故,智、定力等,所愿皆得故,名如意足。」这也就是说在三十七道品次第之中,四念处、四正勤的修习,重点在于智慧增多,定力则不足,故须再以修习四如意足的禅定,方能使得行者的智力与定力相等,所以称之为如意,所愿皆得故。

道谛:三十七道品

四如意足,亦名四种三摩地,《瑜伽师地论》卷二十九云:「欲三摩地、勤三摩地、心三摩地、观三摩地。」以欲、勤、心、观,四增上力,所得三摩地。以观慧及禅定之力,将烦恼由而细,逐层伏断。三摩地即是定、等、持、一境性。下面即依《瑜伽师地论》来介绍四种三摩地:欲三摩地、勤三摩地、心三摩地、观三摩地。

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八正道(梵文 Aryastangika—marga),佛教名词,亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地(涅槃)的八种方法和途径。八正道中首先是树立正见,即正确认知实践佛陀所体证的理论与真实的意义。佛教并不反对其他的宗教,凡是能有助于个人修行的都可以融汇于佛教中。因而把正见当作最重要的一道,而其余七道则都是在正见的基础上进行精进不懈的修行。

道谛:八正道的修行方法

八正道:此八正道是道谛中最重要的修行方法。但是必须防止的两个极端:1 沉迷于贪欲、寻欢作乐的生活。这种生活是通向毁灭的道路。2 自我施加的苦行、折磨。这种生活是不会带来什么收效的。修八正道时,每一道都要精进,然而对修解脱道者来说,八正道中的正精进应该偏重于修定、修正念、修智慧,并非在正业、正语、正命此三道中精进。一个修行人如果一直精进的修正语,讲好话,那他的心就不散乱了。

道谛:八正道的修行方法

第一:正见 谓人修无漏道,见四谛分明,破外道有、无等种种邪见,是名正见。第二:正思维 谓人见四谛时,正念思惟,观察筹量,令观增长。第三:正语 谓人以无漏智慧常摄口业,远离一切虚妄不实之语,是为正语。第四:正业 谓人以无漏智慧修摄其身,住于清净正业,断除一切邪妄之行,是谓正业。

道谛:八正道的修行方法

第五:正命 谓出家之人,当离五种邪命利养,常以乞食自活其命。假若因缘不具足,宁可心出家而身没出家,如此尚有功德。以出世的精神入世、发挥生命的功能,成为正信的在家居士,这也是功德。假使身出家而心没出家,不但在修行的道路上无法自立,反而破坏了佛法,这就是一种邪命。第六、正精进 “正”就是不偏邪。不杂名精,无间名进;谓人勤修戒定慧之道,一心专精,无有间歇,是名精进。’第七、正念 谓人思念戒定慧正道,及“五停心”助道法,堪能进止涅槃,是名正念。第八、正定 谓人摄诸散乱,身心寂静,正住真空之理,决定不移,是名正定。

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八正道,亦称八支正道、八支圣道或八圣道,意谓达到佛教最高理想境地(涅槃)的八种方法和途径:①正见。正确体见诸法之理性而不谬误,亦即坚持佛教四圣谛的真理;②正思维。又称正志,思四谛理,离诸杂念。③正语。正确的话语,说话应该诚实可靠,不说谎。说话要符合佛陀的教导,不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话;④正业。正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导,不作杀生、偷盗、邪淫等恶行。

道谛:什么是八正道

⑤正命。过符合佛陀教导的正当生活;⑥正精进。精进意味着燃烧掉烦恼习气,而非时间多少;⑦正念。觉知:学会觉知自己。⑧正定。禅定分为两种:第一种:心是“一”,所缘是“一”,心与所缘在一起,然后禅定次第生起。重点放在所缘。第二种禅定:心与所缘是分离的,心执行的职责是知者、观者。(这样的禅定仅仅存在于佛教!)重点在于及时知道“心跑掉”。

道谛:什么是八正道

真正进入中道的心有正确的禅定——也就是第二种禅定,那是有觉性的心在觉知自己,是觉知、觉醒、喜悦的,没有迷失且毫无刻意的打压或紧盯。事实上,每种禅法都是一样的——如果心正确,修什么都正确;心是错的,修什么都是错的。学法者如果一开始就做手部动作、观感受、观呼吸,只有微乎其微的人才能修行正确。如果没有佛陀的福报和波罗密,没有前生修行的深厚根基,心从未正确过,不可能有做到的一天。

道谛:什么是八正道

八正道也是针对婆罗门教和耆那教的苦行主义和“六师”中一些派别的享乐主义而提出的。佛陀提倡不苦不乐的中道,因之在原始佛教也把八正道称为中道。原始佛教对这种不苦不乐的修行方法十分重视,列为四谛之一“道谛”的具体内容。对于八正道的详细解释有安世高译的《佛说八正道经》、《增一阿含经》的《四谛品》和南传《相应部经典》。

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道谛修行方法之四念住

解脱即自在之义也。门即能通之义。谓由此三解脱门。则能通至涅槃。故名三解脱门。略称三脱门或...
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道谛之八正道

道谛。道为通达之意,也是道路的意思。这种道路是达到寂灭解百脱的方法和手段;原始佛教认为道...
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道谛:道是什么

道谛,佛教名词。道为通达之意,也是道路的意思。这种道路是达到寂灭解脱的方法和手段;原始佛...
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道谛:三解脱门

修道的法门有很多,主要的有:①五停心:修习以下五种法门,能制止心内的过患,然后得定而引发...
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道谛:什么是八正道

道是出世间的因,解脱苦的方法,通往涅盘之路称为道。广义的说有三十七道品,狭义的说有八正道...
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道谛:八正道的修行方法

道谛,是原始佛教的基本教义(六道轮回;四谛与八正道;缘起)之一。是四谛的组成部分,分别为:苦...
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道谛:三十七道品

道谛,是原始佛教的基本教义(六道轮回;四谛与八正道;缘起)之一。是四谛的组成部分,分别为:苦...
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结语

道谛可以彻底断除集谛中所有的烦恼,如同病根尽除之后,病痛也随之而消失一样,集谛的烦恼断除后,痛苦也不复存在。但对凡夫而言,眼识是极具说服力的,正所谓眼见为实,耳听为虚。
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