同修：老师，学习佛法实修有得有证后，再以自己得证和智慧，引导众，帮助众生学习佛法好呢?还是无得无证，学习经教后，引导众生帮助众生学习佛法呢?

老师：路线一不对;二也不对，两条路都不对。 路线一，如果要等到自己有修有证，这在整个地球60亿人里，能达到的只是屈指可数，是否佛教的发展传递就都要依赖这几个人，累死这些人?有些人一辈子的修行也无法有修有证，这就有佛法断流的危险在了。

路线二，如果自己连路在哪里都不知道，就指导别人，就是以盲引盲，这不是度人、不是帮助，而是害人，是一种荼毒。佛教经文太多，法门林立，随便的找部经都可以救度大众，但是不能找到契合大众根基的经文教诫，这种推广宣传都是徒劳无益的。尤其是因为人的善缘、佛缘成熟的很不容易，可能要很多劫才能成熟，而如果指引错了路，这可是很大的麻烦。

所以你给出的二个方案是矛盾的，是不能相互融合的，这二个选择都是不圆满的。我们应该考虑在其中找到第三种可能，也就是找到第 条路，而不是按二条死路走下去。 这第三条路在哪里?第一条实修的路，要走通就必然要有证量，有证量最少是明心见性，正常应该是证果圣人，可是真的好找吗?过去佛法的传递，必须要开悟了才能做，祖师必须要证圣果了才能当，如果没有实修的功夫是无法指导他人的，所以第一条路这明显携带了历史痕迹。 第二条有明显的指错路的可能，安全性很低，又偏指了当下的乱相;那么第三条就是这净土法门。我们只要真的明白往生的道理、往生的条件、往生的要求，这些都明明白白，你只需要把这些传递转达给大众，大众跟随就可以掌握，就能拿到这往生的利益。这和实修拼证量是不同的路子，这更契合末法时期的大众根基，尤其是我们的根基也这样。这条路是大家都能走的，你能走他能走，但是净土的往生标准必须明确。如过去说：“不可以在往生的‘信愿’标准上，再加任何一个字，或者任何的一个条件，如果加了任何的一个条件，都是害人的，都是阻拦，都是阻碍，不是帮助往生极乐。”

净土又分出修行和往生两个路子，想要把净土说明白，就必须两个部分都要涉及，这个标准就又高了。我们只要把往生的最基本标准握住，以这个基础去宣传净土法门，虽然没有涉及到净土的修行部分，但也可以利益大众了。毕竟很多人学佛，连往生都做不到，何况要修行呢?所以先把往生保障握住，再说修行，就两不耽误;而如果把往生的保障丢了，只说修行，以修行为根本了，这就有越俎代庖之嫌了，类似第二条以盲引盲的效果了。

所以净土好讲，也好利益大众，但是根本标准必须雷打不动，天王老子来了不能更改一个字，不能添减一个字。把这样清晰明白的方案，交付给大众，大众依法而得利益。能略微明白了吗?你想想哪里不清晰?

摘自人间天新浪博客