既然诸佛菩萨在圣谛和一切众生都有缘，为什么又说缘分有深浅之别?这就是在俗谛来说的，所以佛菩萨面对一切众生如同赤子，无分别、不捡择的加被垂护;可是缘分深浅的差别不在佛菩萨那一头，而是在我们这一头。

我们轮回的第一凭证是八识里的记录信息，如果几万几千生来都没有这个人出现的记录，自然在遇到此人时，会被八识处理为陌生人;如果在近几世里有过接触，或者频繁接触，或者接触的关系致密，那么八识就会自动的理解为这个人和我的关系很密切。因为密切就会调动其中存储的信息，种种的情绪、环境等等的信息就会喷涌而出;奈何我们提取不出来这些信息，最后从八识传递到六识后也就所剩无几了。

我们以所剩无几的这些凭证去判断和谁是否有缘，这实在是不够客观了，但很遗憾，我们的神识工作就是这样的。所以就算诸佛菩萨无量慈悲，我们也依然会自动的选择和他们无缘。正因此，我们同生死轮回里频繁接触过的众生反应会更密切一些。

于是对于这个娑婆，和娑婆众生缘分最大的几位大菩萨那就当属地藏菩萨和观世音菩萨，是缘分最大的了。最大的代价是辛苦!所以才有地藏菩萨的头头救拔分身无数，才有观世音菩萨的三十二相身，千处祈求千处现。如果他们不在累生数世里和我们接洽各种缘分，我们如何能抽取和他们亲近的受用?所以当你非常容易的见到了一尊佛、菩萨，乃至阿罗汉、辟支佛，你要知道这一见会作为道种，在未来会迸发其巨大的威力，可是在没到那一刻前，积攒善缘很重要。

因为不知道哪个我们看不上眼的就是菩萨再来啊，所以对人好点没毛病，对众生好一点也没毛病。这些善缘的积累会在善缘成熟的时候得到受用，就如《普门品》中描述的场面，你被充满世界的怨贼围绕，就要取你钱财、夺你性命，如果善缘成熟，就能听闻到对应的方法;如果善缘不够厚，虽然也在关键时刻催熟了，但是你听到的却不一定是正确的。就像你问路怎么走啊?人家热心的回答你，指引你，这是你和他的善缘成熟;可是如果缘分不够好，他可能指的是错的，或者你问的就是错的，那么你就浪费了一次善缘成熟。

为什么我们能被人指引，为什么我们能在关键时候得到帮助，为什么我们在受帮助的时候不能解决问题?这种种的答案都在此处，于是自己总有“夹生”的感觉，那就是我们积累的善缘还不够，或者数量不够，或者质量也不够，或者质量数量都不够。老话说“樱桃好吃树难栽”，返回到学佛里也依然，都想承受善果，可是善业、善行、善心、善念不容易发，不容易保持，不容易清静奉行，不容易长久贯彻。为求善果你得忍，如同你想吃樱桃，那么总要有人栽树才能吃到，都不想付出辛苦，怎么得利益啊?

摘自人间天新浪博客《普门品析》