达真堪布：2011观音法会开示（四）百业经公案选讲
发布时间：2024-09-16 02:03:55作者：心经全文网
达真堪布：2011观音法会开示（四）百业经公案选讲
地狱的痛苦无法形容，极乐世界的快乐也无法形容。这都是众生的业力感召的，只有自己能感受到。我们现在是人，如果真去感受地狱的痛苦，不可能忍受，也无法想象和形容。现在只是大致的说明一下而已。
好多众生都在地狱里，感受着难以忍受的痛苦。但是我们只能想到自己，想到周围的几个众生，根本想不到正在地狱里受苦的众生。其实他们都是我们宿世的父母，都是我们宿世的儿女，和现世的父母、儿女有什么区别啊？和现世的父母、儿女没有什么区别。他们正在地狱里感受着痛苦，我们为什么一点都不关心他们，不去想他们的痛苦和命运，只想自己和周围的几个人？我们想不到无量、无边、无际的众生，因为我们心胸狭窄。
目键连尊者还看到饿鬼道的众生，都在感受着饥渴和燃烧之苦。饿鬼有隐住饿鬼和空游饿鬼，隐住饿鬼有内障饿鬼和外障饿鬼。外障饿鬼在几百年、几千年当中找不到一点点水和食物，他们生存在没有水，极其干旱的地方，环境非常恶劣，非常饥渴、痛苦。一般的人道众生，如果到了那个地方，一下子就会渴死、饿死。但这里的众生因业力还死不了。
燃烧的痛苦是内障饿鬼所感受的。有时候他们也会找到一些食物，但是他们的嘴特别小，喉咙特别细，根本吃不到什么。即使吃进去一点点东西，到晚上也会燃烧起来，整个内脏都会被烧毁，还死不了，他们这样感受痛苦。
还有空游饿鬼。我们身边的神、仙，都属于是空游饿鬼。他们每天特别忙，没有安心的时候。有一种传说说，他们能在一刹那间绕转南瞻部洲一圈，到处跑，想伤害一些众生。但是由于因缘不具足，想伤害也伤害不到。空游饿鬼前世大部分都是横死的，每过七天，都要以横死的方式再死一次，再感受一次死苦。他们也特别痛苦。
傍生。畜牲有海居的，也有地上的。海居的动物，在电视里能看到，一个大众生身上有无数的小众生在吃咬。一个庞大的动物，一下子会吞噬好多小动物，他们就是这样互相吞噬、残杀。无论是海居傍生还是散居傍生，都没有安定、快乐的时候，总是被人类和其他众生捕抓，残杀。这都是畜牲道的苦。
这是三恶道的痛苦。如果我们今生今世不好好学修，错过了，就要堕落恶趣，感受恶趣的痛苦。今天我们只是简单地讲了一些，以前我们讲轮回过患的时候，给大家详细地讲过。地狱、饿鬼、畜牲的痛苦，你能忍受得了吗？真的，仔细想想，今天若是你真的堕落地狱，投生饿鬼道或畜牲道，感受这些痛苦的时候，你会怎样？换位思考一下，把自己放到那个环境里感受一下，也许会清楚一些。很多人好像一点都不在乎，只在这里等着、等着。有一天死亡突然来临了，你一下子就要堕落恶趣，感受这些痛苦。你要好好想想这些！
最后是天界和人道众生。阿修罗和天界众生也特别苦，人道众生更苦。爱别离苦，求不得苦，不欲临苦，怨憎会苦，生老病死苦，哪个不是苦？真正老了才能感觉到老苦，真正疾病缠身了才知道病苦。业力没有现前的时候，应该统统忏悔。业力现前，疾病缠身的时候，想逃避也难。好好的时候想不到病苦，到时候才能感受到病苦的滋味。真的，人都是糊里糊涂地过日子，糊里糊涂混日子，特别麻木。
目键连尊者看到很多这样的境相，于是就回到人间，将他听到的、看到的，讲给那些有缘的众生听。很多众生因此生起了厌离心，增加了信心，经过修行最后得到了解脱。目键连尊者这样度化众生。
有一次，目键连尊者以神通到了新对亚山林中。他看见山林中有一个饿鬼，身燃大火，但还死不了。因这种痛苦实在难以忍受，他就到处乱跑。有时候跑到草原上，那里有很多因业力显现的狮子、老虎、豹子追咬、争食他。他躲进大海里，可是海里的铁嘴大鱼又吃他的肉。无奈他又飞到空中，空中也有因业力显现的铁嘴老鹰、乌鸦争相啄食，让他难以忍受。他到处乱跑，却到处遭害。业力现前的时候就是这样，躲不开啊！
你们现在也是，身体不好了，有病了，今天去找西医，明天去找中医，后天又去找有特异功能的人来调病。你是学佛的人，为什么不用佛法来治疗呢？前几天我们讲那个丑女，病苦缠身，业力现前的时候，遇到了阿难尊者，阿难尊者没有带她去看病，而是教她怎样行善，让她去佛的发塔前供养，让她自己忏悔消业。忏悔了，业障消掉了，立即得到了人身，并且还在释迦牟尼佛的教法下出家，后来证得了罗汉果位，超出了三界。
还说自己是信佛、学佛的！你不信因果，你就不是信佛的人，因为佛讲的都是因果。讲因果要讲三世因果，只有佛才能讲因果，才能讲透因果。没有佛的智慧，是讲不透因果的。佛最大的特点，佛最伟大的地方，是他能讲因果，而且讲得圆满、透彻。
你没有信佛，因为你不相信因果。若是你相信了因果，还能不忏悔吗？还会到处造业吗？不信因果的人不是信佛的人，不取舍因果的人不是修行的人，不断恶行善的人不是学佛的人。我本人没有权利这样说，你是不是信佛、是不是学佛的，但是佛有这个分辨的能力和权利，我是以佛的教义来判断、分辨的。
你也这样衡量自己。你是不是信佛的人，看看你有没有相信因果；如果你相信因果了，你就是信佛的人。你什么时候开始下决心，尽心尽力取舍因果了，你才是学佛的人，之前你没有资格说自己是信佛、学佛的人，你信佛学佛都是假的。
有病了，你可以到医院治疗，但是你不能忘记佛法僧三宝。佛法僧三宝是我们的皈依处，任何时候都不能忘记，任何时候都要依止。我们可以到医院治病，但是你一定要明白，医院、医生、药物，都是佛菩萨的化现，都是药师佛的事业。你有没有这样想？如果有这样想，你打针吃药，都是消业、除障的方法，你的病也能治好。
在佛当中为什么有个药师佛？在法当中为什么有个药师佛修法？就是针对遭受病苦的众生。医院，医生，治疗，都是药师佛的事业，都是佛的化现。你有没有提起这样的正念？你有没有这样看待？没有！“有病了，只念佛肯定不管用，我还要靠治疗。”还有的人问我，“师父啊，是要念佛，消业，但是也要到医院看看吧？”你看，你已经把修行和治病分开了。修行是修行，治病是治病，这样治不了病，躲不了因果，即使躲开了也是一时的，躲不了永远。
“事业不顺利，是不是要换个项目？”换这个，换那个，一个比一个难，愁的不得了。躲不了！运气不好是因果报应，没有办法，你换项目也一样难。家里不和睦，不和谐，“我要换个伴侣。”今天跟这个人离婚，明天跟另外一个人结婚，没过几个月、几年，又过不下去了，又离婚，又找，跟另一个人结婚。几个月、几年以后又过不下去了，又换。这都是结恶缘、造恶业，这是你的因果，你能躲得了吗？
你为什么不忏悔，不转变因果，不转变自己的相续呢？有的人觉得：“我这个单位不好，领导、同事对我都不好，我是不是要换个单位啊？”然后想办法换了个单位。新单位的领导对你更不好，同事们更难相处，然后又想换。没有用，你是躲不开的。换项目，换单位，换地方，觉得自己很聪明，绞尽脑汁，想尽办法，采取这个、那个方法，结果还是一样！
有些人问我：“上师，我是不是要换个单位？换个行业？”佛讲，这都是你自己的命运。想改变命运先改变自己，然后才能改变一切。想改变命运就要改变相续，想改变相续，就要好好地取舍因果。以取舍因果来改变相续，相续改变了，一切都会改变。相续改变了，命运就改变了；命运改变了，一切就都改变了。若是命运好了，在哪里都可以；若是命运不好，业力现前了，在哪里都不行，和这个饿鬼一样，到空中不行，到草原不行，到大海里还不行，没有一个安身之处。
看看前几天讲的那些公案。我们也是一样，若是想改变，就先从自身做起，先从自身改变，这样才能改变一切，这才是最好的方法，才是真正的抽薪止沸，从根本上解决问题。我们为什么不深信因果呢？为什么不取舍因果呢？为什么不用佛法这种善业来对治恶业、消除恶业呢？凡夫就是凡夫！
目犍连尊者看见这样的一个情景以后，以自己的声闻智慧入定观察他的因缘。声闻的智慧不如佛的智慧，但是也很高了，最起码也有五通，有宿命通。这个饿鬼为什么痛苦，为什么没有一个安身之处，到哪里都一样遭受那么严重的痛苦？最后通过观察，知道了。
贤劫如来正等觉迦叶佛出世的时候，那个饿鬼是个僧众的执事员，就是总管家。他擅自把僧众的财物、修佛塔的费用、十方三世僧众的钱财随意享用，送给别人。佛在经中讲，这是用僧众、僧宝来造业，后果非常严重。后面问佛陀的时候，佛陀也讲了，他造了极大的恶业，就是错用、互用僧众的财物。
现在很多的寺院里，收门票，立功德箱。这些都是三宝的财物，为了进寺院、拜佛而捐的，都是供养三宝的。有些人不懂因果，给老板了，给领导了，分给僧众了，乱用，这个后果特别严重。供佛的就是供佛的，供法的就是供法的，供僧的就是供僧的，不能错用，不能互相换用。专款专用才是如理如法的。
很多人都不知道，拿寺院，拿三宝来赚钱是造业的，后果严重的不可想象。你爱听也好，不爱听也好，这都是佛在经中讲的。佛已经讲完《百业经》了，还传给我们了。我们是在弘扬佛法，我们不能不学习，这是佛在《百业经》里亲口讲的。
我们现在也是，各地有道场、小组，这里的一根针、一根线都是十方供养，三宝的财产。不能擅自错用、乱用、互用。现在有很多放生款、建塔建庙款，供养僧众款，供佛款，印书款（也就是供法款），这些都不能随便乱用。
作为修行人，即使今天要饿死、冻死，也不能用三宝的财产保护自己的生命，应该用自己的生命保护三宝的财产。看看大德高僧，历代祖师的传记，他们是怎样用生命保护三宝的财产，保护佛法僧三宝的。我们是后学着，也是跟随者，我们也要向他们学习。不能占便宜，造恶业。
目键连尊者通过神通——肯定是用宿命通观察，知道了这些。目键连心里想，我应该告诉世尊，请世尊为众演说。让佛陀给大家讲，力量不一样，会使更多眷属对因果增加信心，对轮回生起厌离心。我给他们讲，不如让佛陀讲，这样利益更大，能帮助更多的众生。
他以神变刹那间回到舍卫城，这时世尊刚好在给眷属传法。目键连觉得这个因缘特别好，于是向前恭敬地对世尊说：“弟子经常到六道中，将所见到的众生的痛苦讲给那些有缘的众生听，让他们生起出离心。今天我去了一个地方，叫新对亚山林，我在那里看见了一个饿鬼，自身燃烧、痛苦不堪。奔向草原后，草原上又有业力显现的狮虎熊豹追咬他。躲进大海时，又被业力显现的铁嘴大鱼吃咬。他忍无可忍，飞到空中，又被业力显现的铁嘴老鹰、乌鸦争相啄食。它没有一个安身之处，四处乱跑，四处受害。请问世尊，它因造何种恶业而受此果报？请世尊给我们解答，讲一讲他的前因后果。”
世尊告诉大家说：“他在往昔造了极大的恶业。贤劫人寿两万岁，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时，他是僧众的执事员，总管家。为僧众的生活费、修建佛塔及常住的很多费用化了不少财物。他没把属于自己的、供僧、造佛塔等各种款项分开管理，自己随便用，也送给他人用，于是得到了这样的报应，死了以后堕在三恶趣，转生为饿鬼，感受这样的痛苦。”
佛讲了他的因缘，但是没讲他何时能解脱，这个不好说。因为他造的恶业非常严重，可能在无量劫中一直会遭受这样的痛苦，最后才能解脱。
无论是在山林、草原，还是在虚空、大海中，都有各种痛苦，无有间断地恼害他。他躲不了，这是他的业力所感，业力所现，到哪里都是一样。我们现在也是一样，感受的一切一切，都是因业力所感，因业力所现，而且是躲不了的。即使换个环境，换个方式也不一定管用。只有靠取舍因果，才能改变命运，改变这一切。真的是这样的。
我们这些人也是苦的，为什么不想办法，让自己解脱呢？“我能不能解脱啊？”能解脱！“那怎么才能解脱呢？”找方法！方法找到了，就是佛法，就是佛讲的取舍因果。善有善报，恶有恶报，这是不假的。种瓜得瓜，种豆得豆，这是一个自然规律。“是啊，我不能颠倒，我应该取舍因果，断掉恶业，以后就再也不用感受恶果了。我做善事，这样我就可以享受福报了。”这是很简单的一个道理，连这个道理都不懂啊？”
这个道理不难懂，但是我们为什么生不起信心？为什么没有坚定的信念呢？这就是我们的业障。我们往昔造下了恶业，这种业障在障碍我们，不让我们开悟，不让我们深信因果，不让我们取舍因果。简单的道理我们不懂，容易的事情我们做不到，这就是凡夫！这就是业障！我们早就知道这样的因果，但是我们没有深信，没有取舍。每天懈怠懒惰，一拖再拖，得过且过，这就是业障！就是这些业障在障碍我们。
其实开悟不难，解脱不难，但因为我们有业障就难了。一切众生都具有佛性，我们的本性是清净的，好比天空一样。但是因为空中有云彩，灿烂的天空被遮蔽了，所以没有显现出来。因为有业障，我们的佛性被遮蔽了。修行就是消业，消业就是忏悔，忏悔就是知错改错。修行的过程就是忏悔的过程。忏悔就是知错改错，改变自己。我们所犯下的错误，造下的恶业就是云。云散了，灿烂的天空自然就显现出来了。业障消了，我们本具的光明自然就会显现出来了。一切众生都有如来智慧德相。什么是如来智慧德相？就是本具圆满的福慧，但是因为有业障，被遮蔽了，没有显现出来。
修行就是消业，就是忏悔。你要忏悔，就要知错改错。但是很多人都对这些不感兴趣，都爱听大空性、大光明：“好啊！好啊！”好什么啊？你还远着呢！根本不知道什么是好，什么是坏，还说太好了，太殊胜了。都是以盲引盲。我不愿意这样讲。讲法就要实实在在地讲，讲因果，讲轮回。不管你爱不爱听，我是依法不依人。我现在替佛讲法，不会看面子，佛法里怎么说，我就会怎么说。不管你是否高兴，是否接受，我都要这样说。现在是末法时期，人都是虚伪的，连学佛修行、讲法闻法都是虚伪的。
世尊一解答，好多眷属心里都生起了出离心，觉得轮回太苦了。世尊见大家都生起厌离心了，借此机会，观察他们的相续和根基，给他们传了相应的法，他们都受益了。
法和相续是要相应的。现在你们听法，多数人都有感觉，但是有些人也没有感觉。一听汗毛耸立，热泪盈眶，高兴喜悦，这才是法和相续相应，才是对症下药。佛也是对症下药，传相应的法，弟子们闻法后都受益了。其中有些人得到了暖、顶、忍、胜法位，这都是属于加行道的一些境界。有些人得了预流果，小乘的初地。有些人得到了一来果。一来果是死后还要回人间一次。因为他还没有彻底断除欲界的烦恼，再来一次就彻底断掉，然后再也不来了。
不来果是断除了欲界所有的欲望和烦恼，可以不再来人间，不再来欲界了。最高是罗汉果，出三界了。不来果是出欲界，但是还没有出色界和无色界，没有断除色界和无色界的烦恼。罗汉三界的烦恼、欲望都断掉了，超出三界了，这是小乘最高的境界。罗汉也分有漏和无漏的。有漏的就是还带着肉身的，无漏的就是不带着肉身的。这些都是小乘的果位。
有些得到了金轮王位。不是立即就变成金轮王了，而是得到了这个福报，种下了这个善根，相续中具足这个因缘了。转轮王有金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王，这些都属于是人间天的福报。金轮王统治四大洲：南瞻部洲，西牛货洲，北俱芦洲，东胜身州。福报特别大，权利特别大。银轮王是统治三大洲，铜轮王是统治二大洲、铁轮王是统治一个大洲。相续中圆满了这些资粮。
有些得到了梵天王、帝释王的果位。梵天王是无色界的天王，帝释王是三十三天最高的天王。有些得到了辟支佛的果位。辟支佛也是独觉佛，他和阿罗汉有什么区别？他最后成道的时候不靠善知识，只靠自己的智慧。他到天zang台，看见死人的头发、骨头，通过这样的缘起，修十二缘起，靠这样的修行证得果位。证果以后，自己一个人，不讲法，不收弟子，单独修行。他也会帮助一些众生，但主要是通过表示、神通、表法来度众生。这是辟支佛的果位。
有些人种下了无上菩提、佛果的因。有些不信佛法的，也对佛法生起了真实的信心，而皈依佛门。
佛传一次法就有这么大的利益。我们也不例外，这次开观音法会，讲《百业经》，真正有信心来听这些法的人，都一定会得到相应的果报。为什么呢？因为都是有善根、有福报、有信心的人。末法时期，能够有这样的机缘和信心是非常难得的。在网络共修讲堂也是一样，能够这样用心，就能得到相应的果报。有些人来了也没有多大意义，走马观花，看一看。“这个大圆满法共修讲堂这么多人，我也进去看看。”到现场的，肯定都是千里迢迢而来的，肯定不是这样的，但是网站里、房间里这样人可能很多，这种人我们也不好说。
有信心，用心谛听的众生，都会得到相应的果报，大家应该高兴才对。我们这几天讲因果，对大家的触动、帮助也非常大，我也非常有信心。佛讲的都是真实不虚的，因果、轮回都是事实。我们也都是实实在在相信这些的人，所以大家都很开心，很受益。我在这里也非常随喜大家。
今天就讲到这里，我们共同回向：
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天我们继续讲《百业经》里的公案。这里主要讲的是因果和轮回。今天要讲的公案是《饿鬼——擅用僧物得饿鬼报》。
一天，佛在舍卫城。佛的两大弟子之一，被称为神通第一的目键连，每天到地狱道、饿鬼道、畜牲道、人间、天界观察众生的痛苦。
他看见地狱里的众生都在感受着寒热烧杀之苦。地狱有八热地狱和八寒地狱等。八热地狱到处是火，山是炽热的铁山，地是炽热的铁板。众生一到那个环境，立即会被烧焦。但业力没有穷尽之前是不会死的，死了也会复活。众生在炽热的铁锅里被煎炸，每时每刻被狱卒们殴打、残杀，痛苦无法形容。就这样感受无穷无尽、难以忍受的痛苦，时间也非常漫长。
八寒地狱里到处都是雪山、冰川，漫天暴雪，非常寒冷。如果我们人类到了那个环境，根本忍受不了那种寒冷，立即会被冻死。
地狱的痛苦无法形容，极乐世界的快乐也无法形容。这都是众生的业力感召的，只有自己能感受到。我们现在是人，如果真去感受地狱的痛苦，不可能忍受，也无法想象和形容。现在只是大致的说明一下而已。
好多众生都在地狱里，感受着难以忍受的痛苦。但是我们只能想到自己，想到周围的几个众生，根本想不到正在地狱里受苦的众生。其实他们都是我们宿世的父母，都是我们宿世的儿女，和现世的父母、儿女有什么区别啊？和现世的父母、儿女没有什么区别。他们正在地狱里感受着痛苦，我们为什么一点都不关心他们，不去想他们的痛苦和命运，只想自己和周围的几个人？我们想不到无量、无边、无际的众生，因为我们心胸狭窄。
目键连尊者还看到饿鬼道的众生，都在感受着饥渴和燃烧之苦。饿鬼有隐住饿鬼和空游饿鬼，隐住饿鬼有内障饿鬼和外障饿鬼。外障饿鬼在几百年、几千年当中找不到一点点水和食物，他们生存在没有水，极其干旱的地方，环境非常恶劣，非常饥渴、痛苦。一般的人道众生，如果到了那个地方，一下子就会渴死、饿死。但这里的众生因业力还死不了。
燃烧的痛苦是内障饿鬼所感受的。有时候他们也会找到一些食物，但是他们的嘴特别小，喉咙特别细，根本吃不到什么。即使吃进去一点点东西，到晚上也会燃烧起来，整个内脏都会被烧毁，还死不了，他们这样感受痛苦。
还有空游饿鬼。我们身边的神、仙，都属于是空游饿鬼。他们每天特别忙，没有安心的时候。有一种传说说，他们能在一刹那间绕转南瞻部洲一圈，到处跑，想伤害一些众生。但是由于因缘不具足，想伤害也伤害不到。空游饿鬼前世大部分都是横死的，每过七天，都要以横死的方式再死一次，再感受一次死苦。他们也特别痛苦。
傍生。畜牲有海居的，也有地上的。海居的动物，在电视里能看到，一个大众生身上有无数的小众生在吃咬。一个庞大的动物，一下子会吞噬好多小动物，他们就是这样互相吞噬、残杀。无论是海居傍生还是散居傍生，都没有安定、快乐的时候，总是被人类和其他众生捕抓，残杀。这都是畜牲道的苦。
这是三恶道的痛苦。如果我们今生今世不好好学修，错过了，就要堕落恶趣，感受恶趣的痛苦。今天我们只是简单地讲了一些，以前我们讲轮回过患的时候，给大家详细地讲过。地狱、饿鬼、畜牲的痛苦，你能忍受得了吗？真的，仔细想想，今天若是你真的堕落地狱，投生饿鬼道或畜牲道，感受这些痛苦的时候，你会怎样？换位思考一下，把自己放到那个环境里感受一下，也许会清楚一些。很多人好像一点都不在乎，只在这里等着、等着。有一天死亡突然来临了，你一下子就要堕落恶趣，感受这些痛苦。你要好好想想这些！
最后是天界和人道众生。阿修罗和天界众生也特别苦，人道众生更苦。爱别离苦，求不得苦，不欲临苦，怨憎会苦，生老病死苦，哪个不是苦？真正老了才能感觉到老苦，真正疾病缠身了才知道病苦。业力没有现前的时候，应该统统忏悔。业力现前，疾病缠身的时候，想逃避也难。好好的时候想不到病苦，到时候才能感受到病苦的滋味。真的，人都是糊里糊涂地过日子，糊里糊涂混日子，特别麻木。
目键连尊者看到很多这样的境相，于是就回到人间，将他听到的、看到的，讲给那些有缘的众生听。很多众生因此生起了厌离心，增加了信心，经过修行最后得到了解脱。目键连尊者这样度化众生。
有一次，目键连尊者以神通到了新对亚山林中。他看见山林中有一个饿鬼，身燃大火，但还死不了。因这种痛苦实在难以忍受，他就到处乱跑。有时候跑到草原上，那里有很多因业力显现的狮子、老虎、豹子追咬、争食他。他躲进大海里，可是海里的铁嘴大鱼又吃他的肉。无奈他又飞到空中，空中也有因业力显现的铁嘴老鹰、乌鸦争相啄食，让他难以忍受。他到处乱跑，却到处遭害。业力现前的时候就是这样，躲不开啊！
你们现在也是，身体不好了，有病了，今天去找西医，明天去找中医，后天又去找有特异功能的人来调病。你是学佛的人，为什么不用佛法来治疗呢？前几天我们讲那个丑女，病苦缠身，业力现前的时候，遇到了阿难尊者，阿难尊者没有带她去看病，而是教她怎样行善，让她去佛的发塔前供养，让她自己忏悔消业。忏悔了，业障消掉了，立即得到了人身，并且还在释迦牟尼佛的教法下出家，后来证得了罗汉果位，超出了三界。
还说自己是信佛、学佛的！你不信因果，你就不是信佛的人，因为佛讲的都是因果。讲因果要讲三世因果，只有佛才能讲因果，才能讲透因果。没有佛的智慧，是讲不透因果的。佛最大的特点，佛最伟大的地方，是他能讲因果，而且讲得圆满、透彻。
你没有信佛，因为你不相信因果。若是你相信了因果，还能不忏悔吗？还会到处造业吗？不信因果的人不是信佛的人，不取舍因果的人不是修行的人，不断恶行善的人不是学佛的人。我本人没有权利这样说，你是不是信佛、是不是学佛的，但是佛有这个分辨的能力和权利，我是以佛的教义来判断、分辨的。
你也这样衡量自己。你是不是信佛的人，看看你有没有相信因果；如果你相信因果了，你就是信佛的人。你什么时候开始下决心，尽心尽力取舍因果了，你才是学佛的人，之前你没有资格说自己是信佛、学佛的人，你信佛学佛都是假的。
有病了，你可以到医院治疗，但是你不能忘记佛法僧三宝。佛法僧三宝是我们的皈依处，任何时候都不能忘记，任何时候都要依止。我们可以到医院治病，但是你一定要明白，医院、医生、药物，都是佛菩萨的化现，都是药师佛的事业。你有没有这样想？如果有这样想，你打针吃药，都是消业、除障的方法，你的病也能治好。
在佛当中为什么有个药师佛？在法当中为什么有个药师佛修法？就是针对遭受病苦的众生。医院，医生，治疗，都是药师佛的事业，都是佛的化现。你有没有提起这样的正念？你有没有这样看待？没有！“有病了，只念佛肯定不管用，我还要靠治疗。”还有的人问我，“师父啊，是要念佛，消业，但是也要到医院看看吧？”你看，你已经把修行和治病分开了。修行是修行，治病是治病，这样治不了病，躲不了因果，即使躲开了也是一时的，躲不了永远。
“事业不顺利，是不是要换个项目？”换这个，换那个，一个比一个难，愁的不得了。躲不了！运气不好是因果报应，没有办法，你换项目也一样难。家里不和睦，不和谐，“我要换个伴侣。”今天跟这个人离婚，明天跟另外一个人结婚，没过几个月、几年，又过不下去了，又离婚，又找，跟另一个人结婚。几个月、几年以后又过不下去了，又换。这都是结恶缘、造恶业，这是你的因果，你能躲得了吗？
你为什么不忏悔，不转变因果，不转变自己的相续呢？有的人觉得：“我这个单位不好，领导、同事对我都不好，我是不是要换个单位啊？”然后想办法换了个单位。新单位的领导对你更不好，同事们更难相处，然后又想换。没有用，你是躲不开的。换项目，换单位，换地方，觉得自己很聪明，绞尽脑汁，想尽办法，采取这个、那个方法，结果还是一样！
有些人问我：“上师，我是不是要换个单位？换个行业？”佛讲，这都是你自己的命运。想改变命运先改变自己，然后才能改变一切。想改变命运就要改变相续，想改变相续，就要好好地取舍因果。以取舍因果来改变相续，相续改变了，一切都会改变。相续改变了，命运就改变了；命运改变了，一切就都改变了。若是命运好了，在哪里都可以；若是命运不好，业力现前了，在哪里都不行，和这个饿鬼一样，到空中不行，到草原不行，到大海里还不行，没有一个安身之处。
看看前几天讲的那些公案。我们也是一样，若是想改变，就先从自身做起，先从自身改变，这样才能改变一切，这才是最好的方法，才是真正的抽薪止沸，从根本上解决问题。我们为什么不深信因果呢？为什么不取舍因果呢？为什么不用佛法这种善业来对治恶业、消除恶业呢？凡夫就是凡夫！
目犍连尊者看见这样的一个情景以后，以自己的声闻智慧入定观察他的因缘。声闻的智慧不如佛的智慧，但是也很高了，最起码也有五通，有宿命通。这个饿鬼为什么痛苦，为什么没有一个安身之处，到哪里都一样遭受那么严重的痛苦？最后通过观察，知道了。
贤劫如来正等觉迦叶佛出世的时候，那个饿鬼是个僧众的执事员，就是总管家。他擅自把僧众的财物、修佛塔的费用、十方三世僧众的钱财随意享用，送给别人。佛在经中讲，这是用僧众、僧宝来造业，后果非常严重。后面问佛陀的时候，佛陀也讲了，他造了极大的恶业，就是错用、互用僧众的财物。
现在很多的寺院里，收门票，立功德箱。这些都是三宝的财物，为了进寺院、拜佛而捐的，都是供养三宝的。有些人不懂因果，给老板了，给领导了，分给僧众了，乱用，这个后果特别严重。供佛的就是供佛的，供法的就是供法的，供僧的就是供僧的，不能错用，不能互相换用。专款专用才是如理如法的。
很多人都不知道，拿寺院，拿三宝来赚钱是造业的，后果严重的不可想象。你爱听也好，不爱听也好，这都是佛在经中讲的。佛已经讲完《百业经》了，还传给我们了。我们是在弘扬佛法，我们不能不学习，这是佛在《百业经》里亲口讲的。
我们现在也是，各地有道场、小组，这里的一根针、一根线都是十方供养，三宝的财产。不能擅自错用、乱用、互用。现在有很多放生款、建塔建庙款，供养僧众款，供佛款，印书款（也就是供法款），这些都不能随便乱用。
作为修行人，即使今天要饿死、冻死，也不能用三宝的财产保护自己的生命，应该用自己的生命保护三宝的财产。看看大德高僧，历代祖师的传记，他们是怎样用生命保护三宝的财产，保护佛法僧三宝的。我们是后学着，也是跟随者，我们也要向他们学习。不能占便宜，造恶业。
目键连尊者通过神通——肯定是用宿命通观察，知道了这些。目键连心里想，我应该告诉世尊，请世尊为众演说。让佛陀给大家讲，力量不一样，会使更多眷属对因果增加信心，对轮回生起厌离心。我给他们讲，不如让佛陀讲，这样利益更大，能帮助更多的众生。
他以神变刹那间回到舍卫城，这时世尊刚好在给眷属传法。目键连觉得这个因缘特别好，于是向前恭敬地对世尊说：“弟子经常到六道中，将所见到的众生的痛苦讲给那些有缘的众生听，让他们生起出离心。今天我去了一个地方，叫新对亚山林，我在那里看见了一个饿鬼，自身燃烧、痛苦不堪。奔向草原后，草原上又有业力显现的狮虎熊豹追咬他。躲进大海时，又被业力显现的铁嘴大鱼吃咬。他忍无可忍，飞到空中，又被业力显现的铁嘴老鹰、乌鸦争相啄食。它没有一个安身之处，四处乱跑，四处受害。请问世尊，它因造何种恶业而受此果报？请世尊给我们解答，讲一讲他的前因后果。”
世尊告诉大家说：“他在往昔造了极大的恶业。贤劫人寿两万岁，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时，他是僧众的执事员，总管家。为僧众的生活费、修建佛塔及常住的很多费用化了不少财物。他没把属于自己的、供僧、造佛塔等各种款项分开管理，自己随便用，也送给他人用，于是得到了这样的报应，死了以后堕在三恶趣，转生为饿鬼，感受这样的痛苦。”
佛讲了他的因缘，但是没讲他何时能解脱，这个不好说。因为他造的恶业非常严重，可能在无量劫中一直会遭受这样的痛苦，最后才能解脱。
无论是在山林、草原，还是在虚空、大海中，都有各种痛苦，无有间断地恼害他。他躲不了，这是他的业力所感，业力所现，到哪里都是一样。我们现在也是一样，感受的一切一切，都是因业力所感，因业力所现，而且是躲不了的。即使换个环境，换个方式也不一定管用。只有靠取舍因果，才能改变命运，改变这一切。真的是这样的。
我们这些人也是苦的，为什么不想办法，让自己解脱呢？“我能不能解脱啊？”能解脱！“那怎么才能解脱呢？”找方法！方法找到了，就是佛法，就是佛讲的取舍因果。善有善报，恶有恶报，这是不假的。种瓜得瓜，种豆得豆，这是一个自然规律。“是啊，我不能颠倒，我应该取舍因果，断掉恶业，以后就再也不用感受恶果了。我做善事，这样我就可以享受福报了。”这是很简单的一个道理，连这个道理都不懂啊？”
这个道理不难懂，但是我们为什么生不起信心？为什么没有坚定的信念呢？这就是我们的业障。我们往昔造下了恶业，这种业障在障碍我们，不让我们开悟，不让我们深信因果，不让我们取舍因果。简单的道理我们不懂，容易的事情我们做不到，这就是凡夫！这就是业障！我们早就知道这样的因果，但是我们没有深信，没有取舍。每天懈怠懒惰，一拖再拖，得过且过，这就是业障！就是这些业障在障碍我们。
其实开悟不难，解脱不难，但因为我们有业障就难了。一切众生都具有佛性，我们的本性是清净的，好比天空一样。但是因为空中有云彩，灿烂的天空被遮蔽了，所以没有显现出来。因为有业障，我们的佛性被遮蔽了。修行就是消业，消业就是忏悔，忏悔就是知错改错。修行的过程就是忏悔的过程。忏悔就是知错改错，改变自己。我们所犯下的错误，造下的恶业就是云。云散了，灿烂的天空自然就显现出来了。业障消了，我们本具的光明自然就会显现出来了。一切众生都有如来智慧德相。什么是如来智慧德相？就是本具圆满的福慧，但是因为有业障，被遮蔽了，没有显现出来。
修行就是消业，就是忏悔。你要忏悔，就要知错改错。但是很多人都对这些不感兴趣，都爱听大空性、大光明：“好啊！好啊！”好什么啊？你还远着呢！根本不知道什么是好，什么是坏，还说太好了，太殊胜了。都是以盲引盲。我不愿意这样讲。讲法就要实实在在地讲，讲因果，讲轮回。不管你爱不爱听，我是依法不依人。我现在替佛讲法，不会看面子，佛法里怎么说，我就会怎么说。不管你是否高兴，是否接受，我都要这样说。现在是末法时期，人都是虚伪的，连学佛修行、讲法闻法都是虚伪的。
世尊一解答，好多眷属心里都生起了出离心，觉得轮回太苦了。世尊见大家都生起厌离心了，借此机会，观察他们的相续和根基，给他们传了相应的法，他们都受益了。
法和相续是要相应的。现在你们听法，多数人都有感觉，但是有些人也没有感觉。一听汗毛耸立，热泪盈眶，高兴喜悦，这才是法和相续相应，才是对症下药。佛也是对症下药，传相应的法，弟子们闻法后都受益了。其中有些人得到了暖、顶、忍、胜法位，这都是属于加行道的一些境界。有些人得了预流果，小乘的初地。有些人得到了一来果。一来果是死后还要回人间一次。因为他还没有彻底断除欲界的烦恼，再来一次就彻底断掉，然后再也不来了。
不来果是断除了欲界所有的欲望和烦恼，可以不再来人间，不再来欲界了。最高是罗汉果，出三界了。不来果是出欲界，但是还没有出色界和无色界，没有断除色界和无色界的烦恼。罗汉三界的烦恼、欲望都断掉了，超出三界了，这是小乘最高的境界。罗汉也分有漏和无漏的。有漏的就是还带着肉身的，无漏的就是不带着肉身的。这些都是小乘的果位。
有些得到了金轮王位。不是立即就变成金轮王了，而是得到了这个福报，种下了这个善根，相续中具足这个因缘了。转轮王有金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王，这些都属于是人间天的福报。金轮王统治四大洲：南瞻部洲，西牛货洲，北俱芦洲，东胜身州。福报特别大，权利特别大。银轮王是统治三大洲，铜轮王是统治二大洲、铁轮王是统治一个大洲。相续中圆满了这些资粮。
有些得到了梵天王、帝释王的果位。梵天王是无色界的天王，帝释王是三十三天最高的天王。有些得到了辟支佛的果位。辟支佛也是独觉佛，他和阿罗汉有什么区别？他最后成道的时候不靠善知识，只靠自己的智慧。他到天zang台，看见死人的头发、骨头，通过这样的缘起，修十二缘起，靠这样的修行证得果位。证果以后，自己一个人，不讲法，不收弟子，单独修行。他也会帮助一些众生，但主要是通过表示、神通、表法来度众生。这是辟支佛的果位。
有些人种下了无上菩提、佛果的因。有些不信佛法的，也对佛法生起了真实的信心，而皈依佛门。
佛传一次法就有这么大的利益。我们也不例外，这次开观音法会，讲《百业经》，真正有信心来听这些法的人，都一定会得到相应的果报。为什么呢？因为都是有善根、有福报、有信心的人。末法时期，能够有这样的机缘和信心是非常难得的。在网络共修讲堂也是一样，能够这样用心，就能得到相应的果报。有些人来了也没有多大意义，走马观花，看一看。“这个大圆满法共修讲堂这么多人，我也进去看看。”到现场的，肯定都是千里迢迢而来的，肯定不是这样的，但是网站里、房间里这样人可能很多，这种人我们也不好说。
有信心，用心谛听的众生，都会得到相应的果报，大家应该高兴才对。我们这几天讲因果，对大家的触动、帮助也非常大，我也非常有信心。佛讲的都是真实不虚的，因果、轮回都是事实。我们也都是实实在在相信这些的人，所以大家都很开心，很受益。我在这里也非常随喜大家。
今天就讲到这里，我们共同回向：
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
