禅理故事启迪：佛陀用方便的智慧调伏孩子 父母要懂得对孩子讲道理

这一天佛陀走到罗睺罗住的温泉林来，那种威严的样子，让罗睺罗感到很意外，他整衣恭敬迎接，等佛陀坐下来的时候，他就拿水给佛陀洗足。佛陀一句话也不说，等到洗足以后，才指着洗足的盆对罗睺罗说道：

「罗睺罗！这盆里的水可以喝吗？」

「佛陀！洗足的水很污秽，不能喝的。」

「你就和这个洗足的水一样！」佛陀训斥道：「水本来是清净的，洗了足就很肮脏！好比你本来是王孙，远离世间虚假的荣华富贵，出家做沙门，虽然你还没有受比丘戒，但你毕竟是受了十戒的沙弥。你不精进修道，不清净身心，不守口慎言，整天讲玩笑话骗人，三毒的垢秽填满你的心中，同清净的水里有了垢秽一样！」

佛陀从来没有这么声严厉色的对人说过话，罗睺罗低头不敢仰望佛陀，佛陀招呼他把水拿去倒掉，他这才敢移动身子，但等他倒了水回来，佛陀又再问他道：

「罗睺罗！你去拿这个盆盛饭来吃可以吗？」

「佛陀！洗脚的盆不可以盛饭吃，因为盆里不净，上面有垢秽粘着，所以不能装东西吃！」

「你就是和这个盆一样，虽然做了清净的沙门，但不修戒定慧，不净身口意，满心藏着不实的垢秽，大道之粮怎么能装进你的心中呢？」

佛陀说后，用脚把盆子轻轻一踢，盆子就滚滚的转起来，罗睺罗很害怕的样子，佛陀就问他道：

「罗睺罗！你怕把这盆子踢坏了吗？」

「佛陀！不是！洗足的盆，是很粗的用物，坏了也不要紧。」

「罗睺罗！你不爱惜这个盆，等于大家也不爱护你一样。你出家做沙门，不重威仪，戏弄妄言，这个结果将使谁都不爱护你、珍视你，就是到了命终的时候，也不能觉悟，你会处在迷中更增迷！」

罗睺罗全身流汗，惭愧得无地容身，他发誓以后要努力改变自己的心。

佛陀说完了严厉的教诫，又再说了一个譬喻给罗睺罗听：

「过去，有一个国家养有一只大象，这只大象勇猛善战，每当国王兴兵征伐的时候，就给大象穿上铁铠，牙上缚好利矛，耳朵放剑，曲刃捆在四脚，把铁挝系在尾巴上。大象虽有这么多的武器，但真正交锋的时候，它都把鼻子藏起来，由于象的鼻子很软弱，中了剑会死亡，为了保护生命，不得不保护鼻子。

「罗睺罗！你也应该和这只大象保护鼻子一样，慎守你的语言，假若你戏弄妄言，将会和大象伤了鼻子一般，你的慧命就会死亡，不为众人爱护，不为智者所喜，临命终时，更会堕入三途受苦！」

像佛陀这么尽理、恳切、严厉的教诫，每一句话，每一个字，都击中罗睺罗的心，他发愿今后要重新做人！

再好的稻谷，把它碾成米，里面仍有些糠末，必须要用净水淘洗，才能洗净。像罗睺罗虽然有很好的种姓和善根，可必得要佛陀的法水为他洗涤一番，才会清净无染。

从此罗睺罗真的像换了一个人！

沙弥比丘

佛陀住在瞿师罗园的时候，罗睺罗和均头沙弥一起，也跟师父舍利弗随侍佛陀闻法。

罗睺罗每天早晨打扫庭院，清洁环境以后，才可以研习佛陀的言教。一大片的园地，清扫一次要费很多的时间，有一天他打扫后，去听佛陀说法，等到黄昏到来，他回到自己房间的时候，有个管理宿舍的比丘，就将他的房间让给作客的比丘住，那个比丘便将罗睺罗的衣钵放到外面，自己则安住在里面了。

佛陀的僧团里，有一人一室的规定，别人把自己的寝室占去，该怎么办？尤其他还是沙弥，在僧团里，沙弥是要敬重比丘的，还有佛陀忍辱教示，使他不敢前去问那位比丘为什么要住他的房间，他痴痴的站在门外，感到进退为难。当时忽然阴云密布，落起滂沱的大雨来，罗睺罗没有去处可以躲藏，就进入厕所，虽然空气不好，也只得坐在那里，他此刻感到无家可归的寂寞，他悄然的端坐在那里，努力想着佛陀的言教，无论在什么艰难困苦的环境里，无论遭受什么麻烦挫折，都不要起怨毒的心，罗睺罗的修养，真的是进步很多。

这时，外面的雨越下越大，低的地方都被水淹没了，藏在附近洞里的黑蛇，因被水淹而爬出洞来，渐渐的游到厕所里来了，热带的毒蛇，其毒是非常厉害的，罗睺罗一点都没有注意，这时候他的生命真比风中的残烛还更危险。

佛陀在静坐中忽然想起罗睺罗，佛陀以天眼察知到罗睺罗的危险，即刻走到厕所，佛陀先咳嗽一声，里面也咳嗽一声，佛陀问道：

「里面是什么人？」

「是罗睺罗！」

「出来！我要跟你讲话！」

罗睺罗想不到是佛陀的声音，赶快从厕所中出来，不知不觉就拥抱住佛陀，双目滔滔流泪，年轻的罗睺罗，感情仍然不免是脆弱的。

佛陀问罗睺罗为什么要坐在厕所里，罗睺罗把经过告诉佛陀，佛陀就叫他先到自己的寮房住。

罗睺罗的欢喜，像从地狱里走进天堂一样！

年幼的孩子，割爱辞亲，加入僧团，确实需要年长比丘的照顾，佛陀以此因缘，规定还没有受具足戒的沙弥，可以有两夜和比丘在一室同宿，佛陀的爱，再微细的地方，他都照顾得到。

本来，师父收弟子，应该要负起教养弟子的责任，罗睺罗的师父是舍利弗，舍利弗经常在外面弘化，对于罗睺罗就无法常常照顾到，但自从这次事情以后，舍利弗就让罗睺罗常常和自己一起行动！[8]

忍辱

罗睺罗自从被佛陀严厉的教诫以后，又常常跟师父舍利弗在一起，接受他的开导，在修行上，进步很快。

佛陀在讲经时，舍利弗总是带着罗睺罗前去听讲；舍利弗在静坐时，罗睺罗总是跟着坐在身旁；布教时，舍利弗也把他带在身边，让他学习一些为法为人的经验；每天托钵乞食，罗睺罗更是跟在舍利弗身后，在僧团中被誉为第二佛陀的舍利弗，实在是罗睺罗最好的恩师。

有一次，罗睺罗跟舍利弗在王舍城乞食，路上遇到一个流氓恶汉，那个恶汉用沙投进舍利弗的钵里，并且用棍棒打破罗睺罗的头。

罗睺罗头上的鲜血，一滴一滴的流下来。

恶汉见了不但不知错，还骂道：

「你们这些沙门，总是以托钵为生，满口慈悲忍辱，我打破你的头，看你能把我怎样？」

十七八岁的罗睺罗，现出咬牙切齿的面容，但舍利弗安慰他道：

「罗睺罗！如果是佛陀的弟子，应有忍辱的精神，心中不怀瞋恨的毒，当以慈悲怜愍众生。佛陀常教诫我们，有荣誉的时候，不能使心高举；受侮辱的时候，不能使心生恨。所以，罗睺罗！压制着愤恨的心，严守忍辱，世间上没有比能忍辱的人更有勇气，天上人间，不管多大的力量，也不能胜过忍辱！」

罗睺罗听完师父舍利弗的开示，默默的走到水边，水里现出他的颜面，他用手掬水洗去血迹，然后自己用布巾把伤口扎起来，见到这情形的舍利弗，心中既安慰又难过。

罗睺罗忍耐着，仍然走在舍利弗的身后，跟着托钵乞食，在回来的途中，罗睺罗对舍利弗说道：

「我想到刚才的疼痛，此刻已不把它放在心中，不过，世间有太多的恶人，到处都遍满了可厌的事物。我不对世间生气，只想到世间上没有办法的人太多。佛陀开示我们对人、对世间要大慈大悲，但狂暴的人往往就欺侮我们；沙门比丘行忍积聚高德，而狂愚的人反而轻蔑我们，而尊敬残酷的人。佛陀真理慈悲的教示，他们倒反而认为是臭的死尸，天降甘露给猪，猪还是爱吃臭的东西，住在臭的地方。佛陀所宣讲的真理，慈悲的言教，对那些凶恶以及没有善根的人来说，也没有什么效果。」

罗睺罗第一次把自己的修行，以及对世间的看法，向师父提出报告，舍利弗听后很欢喜，把罗睺罗在路上说的话，告诉佛陀，佛陀也非常高兴，称赞罗睺罗很好，对恶人的态度，应该那样；对世间的看法，就是如此，佛陀又再说道：

「不知道忍的人，就不能得到佛法的受用，瞋世恨人，这是背法远僧，常堕于恶道之中轮回，能忍恶行才能平安，才能消除灾难之祸。有智能的人，能见到深远的因果，克服瞋心，多行忍辱，佛法的精神、佛法的真义，和世俗的看法不同。世间上认为珍贵的而佛法认为不好；佛法认为好的、对的，而世人不肯实行。忠与佞不能兼容，邪的嫉正的存在，恶的不喜善的并行。贪欲的人不高兴无欲之行，在这种情形下，修道者唯有忍辱，忍是助道的增上缘，可使你早证圣果；忍像大海中的舟航，能够度一切灾难；忍是病者的良药，可救人的生命之危。我能成就佛陀，独步三界，受人天的敬仰，是因为我的心能够安稳，知道忍辱德行的可贵！」

因为罗睺罗被恶人无缘无故的把头打了出血，而他在血气方刚的少年时代，就能像圣者一样的忍辱，给师父很大的安慰，给佛陀很大的欢喜，并且能够引起佛陀对忍的说法，舍利弗听了非常感动，罗睺罗听了含着眼泪，更感激佛陀！[9]

开悟

罗睺罗对占去他房间的比丘，自愿让步；在路上被恶汉打破头，他能忍辱；仅仅这样的修养，距离开悟还有一段历程。

聪明乖巧的罗睺罗，对于修行非常精进，欢喜和人开玩笑的沙弥，现在一变而成为有庄严仪表的比丘，就在他年满二十岁的那年，佛陀允许他受具足比丘戒。

年轻的罗睺罗，在僧团中不见得活跃，他好象很老成持重，公共的集会里，不容易见到他参加，总是默默的用功修行。

可是，不管罗睺罗怎样用功，他还没有开悟是真的。最大的原因，大概他荣耀的念头不容易断除。不管怎样，他总是佛陀的爱子，是净饭王的王孙，除了教团中上首的弟子以外，其它的比丘有不少都在敬重他、羡慕他、赞美他，动听的美言，很容易打动年轻修道者的心，赞美的言词，像是可怕的恶魔，使用功精进的罗睺罗不能开悟。

甚至有些比丘，为了罗睺罗的开悟问题，请问佛陀道：

「佛陀！罗睺罗比丘严持戒律，精进修道，小罪都不犯，为了求开悟，他好象什么都不挂在心上，但是，为什么他还不能从烦恼中解脱出来呢？」

佛陀坚决的回答道：

「持戒净心，持身端正，一定可以渐渐证道！」

佛陀对罗睺罗能否觉悟的问题，没有挂在心上，佛陀满怀着信心，等待那一天的到来。

好几次，罗睺罗像是开悟的样子，但他仍没有开悟，他把自己修行的心得向佛陀报告，佛陀总是说他不行，并教他以后常和人讲说此身为五蕴和合假相的道理，并要他自己思维我慢、无我、苦乐等法。

有一天早上，佛陀和罗睺罗一同到舍卫城的大街小巷行乞，在路上，佛陀回顾罗睺罗说道：

「罗睺罗！你要观色是无常的，受想行识也是无常的；你对人的身体和心念，以及世间上的一切森罗万象的事物，都应作无常之想，不要执着。」

罗睺罗听到佛陀这几句话后，心地好象恍然开朗了，他告别佛陀，中止行乞，一个人独自的回到精舍，结跏趺坐，一心思维这深刻的意义，他又用慈悲观除去瞋恚的心，用不净观抛掉贪欲的心，用数息观平息散慢的心，用智能观对治愚痴的心，罗睺罗深入禅定，机缘成熟的时候，他就开悟了。

佛陀行乞归来，走到罗睺罗坐禅的地方，佛陀又对他说道：

「用无缘大慈、同体大悲的心来对人对事，心量就可以扩大起来；把一切众生容纳在心中，就可以灭恶；数息观心，可以获得解脱。」

罗睺罗随即起座，顶礼佛陀说道：

「佛陀！我的烦恼已尽，我已证悟了。」

佛陀此时的欢喜，更甚过罗睺罗，佛陀赞叹他说：

「在我的弟子中，罗睺罗比丘是密行第一了。」

所谓密行，就是三千威仪、八万细行，罗睺罗都能了知，都能奉行。

想到当初罗睺罗向佛陀要遗产，现在他的开悟，就是佛陀给他的无尽法财！想到他当初很小就进入教团，不知有多少地方让佛陀烦心，现在他舍离了世间虚假的欲乐，而获得真正的法乐，算是罗睺罗的幸福，也算是佛陀对世间人情的交代，我们应该给罗睺罗恭喜，更应该给佛陀赞美！[10]

赠送精舍

罗睺罗开悟以后，在教团里的地位更加地提高，尤其在家的信徒，对他更是另眼相看，不容否认的，在比丘中，要以罗睺罗所受的供养最多。

本来供养多了，物质生活过得丰富，反而障碍修道，不过，罗睺罗现在是觉悟的圣者，身外之物拖累不了他，凡是有双份的东西，他总是转赠给别人。

有一次，佛陀在迦毘罗卫国一个聚落说法的时候，有一位长者皈依了，这位长者和罗睺罗很投缘，或许这位长者还有地域观念吧，他要为罗睺罗发心护法，凡是罗睺罗有所需要，他总是为他做到。

后来，长者特地建筑了一座精舍供养给罗睺罗，罗睺罗也就在此安住下来。因为那时行脚的比丘很多，罗睺罗住的精舍里就常有比丘挂单，可是那位长者以为精舍是他布施的，总喜欢干涉精舍里的事，罗睺罗后来报告佛陀，请问佛陀怎么办？佛陀告诉他道：

「罗睺罗！在我的法中，僧团中的事，在家信徒是不可以管的。在家信徒发心布施精舍，不可因为是他布施的就横加干涉，你可告诉那位长者，问他供养精舍的目的何在？如果是施僧，施出去的东西就不是自己所有的，如果他要管理，告诉他精舍不是商店，精舍由出家人住持，信众护法是可以的，管理则不可以。」

罗睺罗把佛陀的话告诉长者，可是，没有深解佛法的人，往往会被权势冲昏头，或是过分热心而执着，要教这位长者不过问精舍，他实在不能完全放下，就这样，他和罗睺罗的感情有了芥蒂，过去是他尊敬的罗睺罗，现在反而成为他的眼中钉。有一天，当罗睺罗有事到舍卫城，刚好那位长者来访视罗睺罗，一见无人，屋子里是空空的，于是，乘罗睺罗不在，便将精舍再供养给其它的比丘。

在家信徒，出尔反尔的分别心，实在是违背法则的，所以当罗睺罗把事情办完回来的时候，精舍已为别的比丘所住，他就再回到祇园精舍里，佛陀问他为什么很快又回来精舍，罗睺罗如实的把情形告诉佛陀，佛陀听了以后，非常不高兴那位长者的作风，佛陀慨叹不能深切了解佛法的人，要他忠实的奉行佛法，实在很难！

佛陀马上召集诸比丘说：

「曾经一度布施给人的东西，即使施主要再送给你，你也不应该接受。」

这不是佛陀护着罗睺罗，教团的法则，都是为了免去未来的纠纷，不幸的是佛陀的话言中了，今日佛教中寺产的争执，大都就是为了这个原因。

罗睺罗在做沙弥的时候，房间被人占去了，他躲到厕所里避风雨，为了住也不和人争，现在他是开悟的比丘了，一度赠送给他的精舍，又再赠送给别人，在阔达如海的圣者胸中，一点也没有不平的波澜兴起，倒是佛陀所定的赠送精舍制，我们今日有再重视的必要。[11]

可赞美的入灭

在僧团中，成为龙象人物的是舍利弗、目犍连、大迦叶、阿难陀等，而不是罗睺罗。一个严肃于密行持戒的人，他只是默默无声的修道，默默无声的与世无争，或者，因为罗睺罗是佛子的关系，佛陀对他有特别多的限制，我们知道罗睺罗有柔顺的性格，有坚强的秉赋，但我们也知道他的比丘生活，并不是怎样的活跃！

所以，关于他热心说法，以及与外道议论的事迹，在经典里都不见记载，也不见流传。正如佛陀所说的，罗睺罗是一个严于禁戒细行的人，是一个密行第一的人！

关于罗睺罗什么时候入灭，这正如他的出生，有两种说法，有的说佛陀十九岁时，生子罗睺罗；有的说，佛陀二十五岁时生子罗睺罗。说到入灭，也有两种说法，一是说在佛陀涅槃数年前就已入灭；一是说佛陀涅槃时，他还服侍在佛陀的座前。

印度是一个不重史实事迹的国家，我们中国也有不少喜夸大的翻译者。在经典里零星记载着的佛陀及圣弟子们的事迹，实在需要有一番剪裁的工夫！

根据经里可靠的记事，罗睺罗的母亲耶输陀罗比丘尼是七十八岁入灭的，而罗睺罗的入灭还要较早些。那是一天晚上，耶输陀罗想着很多事情，她想：「憍昙弥、莲华色都已入灭，爱子罗睺罗也进入涅槃，我是和佛陀同年出生，今年已经七十八岁的高龄，听说佛陀八十岁那年将涅槃，本想和他同日入灭，虽然现在对佛陀只有法情而没有私情，可是这仍大不尊敬，还是早些入灭好。」

耶输陀罗获得佛陀的允许，向佛陀顶礼感谢之后，现神通腾空而去，当夜于自己的房中，在定中入灭。

依据耶输陀罗入灭的记事，罗睺罗是早在父母涅槃之前就已入灭，照这样来说，罗睺罗入灭的年龄应该不会超过六十岁，大概只活了五十岁左右而已。

当然，觉悟的圣者对死的看法，无论迟早，都视之是很平常的。舍去虚幻不实的色身，把生命安住于法性理体之内，这不但不必悲哀，反而是很幸运的事！修道者的证悟解脱，就是要把生命栖息于安稳的住处！

罗睺罗的入灭，并不是「壮志未酬身先死，长使英雄泪满襟」，罗睺罗在他二十岁那年就觉悟证果，这是人生最大的目的，他已经达到了，所以他安心微笑着入灭。

让罗睺罗的天真、温和、忍让、坚强、沉着等的美德和风范，永远活在我们心中吧！让我们对这天下第一的幸福儿，表达最虔敬的赞礼吧！[12]

传说故事

佛教传说，释迦牟尼在过去世早已由古佛点化成道，为了度化众生，化身“示现”八种相状，应时对机地降生人间以成就其成佛之世的修行。四教仪四曰：“释菩萨位略为七位：一发菩提心、二行菩萨道、三种三十二相业、四六度成满、五一生补处、六生兜率天、七八相成道。”

相传，当耶输陀罗生此儿时，惹出很严重的是非麻烦——佛已出家六年了，而他这太太却大起肚子，生下一个婴孩，故佛的眷属非常恼怒，以为她不守妇道，故有人要惩罚她，怒声沸腾，丑闻遍播全国——‘佛不在六年，而佛的妻子却有了孕！’宫人向佛之父王保证她没有越轨，小孩的确是释迦牟尼佛的，也无人相信。事实上罗侯罗在他母亲肚里住了六年。外缘逼迫之下，耶输陀罗就发了个愿：‘若是我不守妇道的话，跳到火坑里，我与我儿皆会被火烧死。若我是清白的，天神应该拥护我，纵我跳进火坑也烧不死！’乃造一个大火坑，放柴引火点燃，耶输陀罗抱著罗侯罗往火坑里跳下，即刻奇迹出现——火坑变成一池清水，且从水里生出一朵大莲华，托著母子二人。从此之后，大众悉知是冤枉了耶输陀罗，国人也了解到此是一件不平凡事，也无人再诽谤她了。

罗侯罗的名字译为‘覆障’，佛陀开示：由于过去生中，彼为小孩子时，曾用木头把老鼠洞堵塞了六天才打开，所以他今生要在其母亲胎里住六年，受那六天之果报。吾人当深自警省，因果循环实在是太厉害了！罗侯罗是佛之子，也不能避免往昔自己所造之恶业，而要在母胎里住六年，故叫‘覆障’。这个‘覆障’又是针对著耶输陀罗说的，由于怀著罗侯罗，而产生很多麻烦障碍，无论过去、现在、未来其都是佛的儿子。

佛教神话相传，太子出家前耶输陀罗喜欢要个儿子，佛陀以一种咒法用手一指，她就怀孕了（《 大善权经 》：“罗云于天变没化生，不由父母合会而育。”）。在佛教中，如同这样的神话是不胜枚举，这也许是为了配合佛陀的前世示现化凡胎，亦或者是为了表现佛陀的神奇吧。此乃一种不可思议之境界，你若一定要去考证探讨，如今是没有法子教你懂，只有你用功修道，修到那种境界，即可明彻佛境界是微妙难思议的。