禅理故事：　善人需要度，恶人更需要度。放下屠刀，便可立地成佛。

重在认本性

有一个小沙弥刚学禅不久，总是爱问禅师一些问题。

　　这天，他又来问无名禅师，他说：“禅师，您曾说学佛的目的就是要普度众生，如果碰到一个坏人，他已经丧失了人性，失去了做人的资格，那还要超度他吗？”

　　禅师没有直接作答，只是拿起笔来，在纸上反写了一个“佛”字，然后问小沙弥道：“这是什么？”

　　沙弥说：“是一个字，只不过写反了。”

　　“那它是什么字呢？”禅师紧追不舍。

　　“一个‘佛’字！”小沙弥毫不含糊。

　　禅师又接着追问：“那反写的‘佛’字算不算佛字？”

　　“不算!”沙弥坚定地回答。

　　“既然不算，那你为什么又说它是个佛字？”

　　“算!”沙弥马上改口。

　　“既然算是个字，那你为什么又说它反了呢？”

　　小沙弥愣了一会儿，不知如何作答。

　　禅师认真地说：“正写是字，反写也是字。你说它是佛字，又说那是反写的，是因为你心里有真正“佛”字的印象。如果你原来就不认识这个字，即使我写反了，你也无法分辨出来，如果只教给你反写的佛字，那么你遇到正写的佛字恐怕就要说是写反了!”小沙弥似有所悟。

　　禅师又接着说：“同理而言，好人是人，坏人也是人，重要的是你能够认识人的本性。当你遇到恶人的时候，能够想办法唤出他的‘本性’，本性既明，便不难度化了。”

　　善人需要度，恶人更需要度。越是污泥，越能长出清净芙蓉，放下屠刀，便可立地成佛。世间生灵皆有佛性，何况是一个“恶”人呢？

请射肚子

浙江是一个多山的省份，光是山地丘陵就占总面积的70%。在这些深山峻岭之中，隐居着许多修行的禅者。其中有位大香禅师，平日修行精进，经常一坐就是一个昼夜。

　　有一天，已接连打坐许久的大香禅师，忽然感到肚子饿得难受，只得暂时离座到山下去化缘。

　　几乎无人行走的山路上，他遇到一个打猎的人。大香禅师心想，猎人身上或许带有一些干粮。于是趋前向猎人开口行化：“大德!请问能否供养我一餐饭食呢？”

　　这位猎人其实已经在山中狩猎多时，因为打不到猎物，心中正在焦急，一听大香禅师的问话，不禁没好气地说：“你没看到我连一只野兔都没打到吗？还跟我要什么供养？我身边只有弓箭，你能当饭吃吗？”禅师一面神色自若地解开长衫，一面说：“大德!不必生气，弓箭虽然不能吃，但你可以用它来射我的肚子呀!”

　　猎人闻言不禁大吃一惊，颤声说：“我为什么要用弓箭射你的肚子啊

　　大香禅师回答说：“一来，今日你尚未打到猎物；二来，我本可以清净地在山中禅修，就是因为肚子饿得不像话，不得已才下山受这种种的辛苦。干脆你一箭射了我，让彼此都得利吧!”

　　猎人于言下有悟，马上丢弃了手中的弓箭，长跪在禅师面前恳求说：“弟子愚痴，请禅师收我为徒，为我剃度，让我跟随您修行吧!”

　　人，为了填饱肚子，不得不有种种辛苦、种种需求，肚子之为患，不可说不大啊!

　　禅师请猎人用弓箭射肚子，决心与肚子共存亡。当然，肚子死亡了也不见得就可以解脱成道。毕竟烦恼不除，射死肚子也没有用，最重要的，是要射去我们心中的烦恼。

　　心中的烦恼：如贪瞋愚痴、邪见嫉妒等，如果能把它们逐一射死，保留肚子藉假修真，最后悟得人我一如、解脱自在，又何尝不好呢？

心灯文化注释：古德禅师，以慈悲德行 百千方便感化顽愚众生，是以诸佛菩萨善知识不舍一人，怨亲平等，以德报怨，慈悲无我，才有颠倒众生的久化方归，他们都是我们的榜样，因此佛弟子应当以佛子心佛子行来对待一切顺境 一切逆境的众生，平等度化，若度化因缘不成熟，当结善缘，渐渐化度，而不能因此反生嗔恨，恼怒，徒增罪业，随境而转，苦不堪言。

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