我们要分辨什么是属于给你带来功德的业（kammam），以及什么是不会给你带来功德的业。世间上的人每一天都在求福，但是福却不会来，为什么呢？他们不懂得怎么样求福，他们不止不懂得怎样求福，他们反而在做更多的恶业，因此福报就没有，福就没有到，不会福临门。中国话有句话叫五福临门，有五种福（一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命）到你的门，你要五福临门，要怎么做？要行善，就是要做各种各样的善事，不要做坏事。如果你能够行善，你从一个佛教徒的观点来做的话，行善有很多种，因为佛陀是这样说，我们不要做坏事，我们要诸恶莫作，然后众善奉行，任何的善业我们都做，这样就不止是五福临门了，可能是万福临门了。所以如果你懂得依照佛陀所教的道理来修慈悲心，对一切众生以慈悲心来对待他们，这样你的福报会增加得更多，会加倍地增加，功德无量。这样，当你遇到恶缘的时候，或者遇到逆缘的时候，你就能把这些恶缘以及逆缘消减它，减少到最少，结果邪魔就远离我们。邪魔远离，结果就事事顺利，事事如意。所以我们要研究福报跟善的业到底有什么关系。不善的业会带来坏的果报，比如说树上的榴莲结果了，但是榴莲里面有虫，结果所有的果掉下来之后，你打开，里面全部是黑的，那个果全部给虫吃到烂了，那是属于恶的果，不好的，没有东西给你吃。善的果不同，善的果会给我们带来快乐，当我们得到善的果的时候，我们就快乐，我们享受善的果，因此我们就快乐。所以今天晚上我举几个善的例子，举正而知邪恶，就是你要举那个正的，不要举邪的，我们要把正的举起来，举正的话我们就知道什么是邪恶，结果也懂得什么是邪恶的灾害。另外一点我们要认识，作为一个佛教徒我们要懂得，我们僧是叫做‘福田’，这是一个很重要的观念。僧团，出家众，就是比丘比丘尼，沙弥沙弥尼，僧团是属于世间无上的福田。如果你认识这一点，你就能种福。这就是为什么我们中国人，就算我们见到一个假和尚在托钵，他的钵里不装食物，他要装钱，结果你们给他钱，他就笑笑；如果你给他食物，他就脸臭臭，他不要。因为我们认为他是世间无上的福田，我们可以造福，结果给他红包，认为可以造福，其实也不是，你是帮他做坏事，不可以让信众种福田。真正种福田不是这样的，明天早上如果你们拿食物来供养的话，那就是种福田，真的在种福田。福报（善业的果）与功德（punnam）有哪些？我一个一个给你们说，第一种就是礼佛，你们来到佛殿，第一件做的事情就是礼佛，不管你是出家、在家，都是一样的。你来到佛殿不恭敬佛，那你来做什么？你要得福报，你就礼佛，不要管他是观世音的佛像，还是什么样的佛像，还是铜像，还是木雕的，不要理这么多，看见佛像就当成是真的佛，那么你礼佛就是了，你绝对没有损失的，因为佛是比出家众的无上福田更高更大更加多的功德，所以你礼佛是跟佛求福，佛的功德就分给你了。经书里面有记载，如果你礼佛，你得到五种功德：第一，你会长得很端正；第二，你的声音好听；第三，你会有很多钱财，珠宝等；第四，你会生在富裕人的家里；第五，身坏命终，你会生到好的地方，来人间或者去天上，这就是礼佛的功德。所以你不要小看它，以为礼佛没有功德，礼佛有很大的功德，因为佛有无量的福报，佛的福报是算不完的。为什么会长得端正呢？因为佛是清净的圣人，你看见佛的像，你看有哪尊佛像脸是歪的？眼睛一大一小，耳朵一边大一边小？没有的，都是做得很庄严的，不管是南传、北传、显宗、密宗的佛教，都做得很庄严，很好看的，而且都是金色的。只有少部分，像泰国，他们做黑色的，我不喜欢。不过他有他的历史背景，因为缅甸人攻打泰国的时候，他把佛像涂成黑色，结果不被缅甸人破坏，后来他们就有黑色的佛像，其实这是不好的。佛的身体是金色的，金色的是正确的。也有见到白色的佛像，那是大理石做的，主要是从缅甸来的，除此之外全部是金色的，中国做的佛像，不管是木的也好，泥的也好，或者其它，马来西亚也做佛像，是用塑料做的，也是金色的，都是用金漆来涂的。所以你一看见佛的像，你会觉得非常舒服，很庄严，心中就欢喜，因为你看见佛，心中会欢喜，你自然而然会得到端正的相貌。为什么会得到好的声音呢？因为你见到佛，你就三称“南无本师释迦牟尼佛”，或者你三称“礼敬世尊阿罗汉等正觉”，也是一样，不然你念“礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者”，因为你这样三称，所以你自然而然会得到好的声音。为什么会得到很多财富和珠宝呢？因为你对佛供养，供灯、供香、供水、供花等等，甚至供食物。为什么会生在有钱人的家呢？因为你看见了佛，你跪下来顶礼三拜，你就从佛那里得到很多功德，因此你就会生在富裕人的家。为什么会身坏命终生在好的地方或天上呢？因为你常常听见佛所讲的道理，因为闻法，闻完法就修戒定慧，所以你会生在人间天上，好的地方。这边就讲个故事，以前忉利天王萨迦知道命要完了，他只剩下七天时间，结果他很忧愁，我怎么办呢？我就要死了，结果他的身体臭了，手臂下面就有汗的味道出来了，头上戴的花垂下来了，他的衣服变了颜色，他所有的仙女也跑光了：啊呀，身上有味道，花都没有了，她们都跑掉了，这个神仙垂头丧气，想：我就要死了，怎么办？他很伤心。我们人也是这样，要是你知道你就要死了，你会高兴啊？很少的人会这样看得开，除非你是阿罗汉，你才会高兴；普通人都是在那边伤心的。神仙也是一样，更何况是天王！后来给他想到了，人间有佛，我去见佛，他剩下最后第七天，他跑下来，从天上下来，他看见佛就拜佛，一拜，两拜，第三拜，站起来就死掉了，他的身体就好像电视机关掉一样，闪一下就不见了，神仙的身体是有光的，你把电视机关掉，它的光就不见了，结果天王就不见了，他不见了之后怎么样？他马上投胎，去做驴，进入驴胎的时候，过了几个月就生出来，驴子生出来的时候，他的主人是做花盆和水缸的，而主人还不知道母驴生了一只小驴。小驴子一生出来它会站起来的，就像牛一样，它还不是很有力，脚软软的，它这边撞了一个缸，“呯”一声破掉，再走过去那边，又撞了一个缸，又破掉，结果整个店里的缸很多都被撞破掉，都倒下来，做陶器的主人听见，是谁在搞鬼，把我的缸打破？他出来看见小驴子，岂有此理，结果他用脚踢驴的肚子，踢几脚，结果驴受了重伤，躺在地上抽筋，吐白沫，就死掉了。驴子一死就回到天上去了，又做回忉利天的天王，萨迦好像从梦中醒来，张开眼睛，已经变成神仙了，结果他就想：我不是刚刚死了吗？我去拜佛，还有，我还做了一天驴子，就给那个人踢死了，当然在驴他*的肚子里还有两三个月的时间。天王就想：原来是我拜佛的功德，我的过去的恶业成熟做了驴，一做完驴，因为拜佛的功德大，一下子又回来做神仙。所以你想想，很特别的。第一，皈依，我刚才带你们念了“南无本师释迦牟尼佛”，又带你们念皈依，现在我们看皈依什么功德。皈依有十种功德，第一，你是佛的弟子；第二，你会守五戒，你皈依就拿五戒；第三，你不敢做坏事，因为你怕去恶道，下地狱、做鬼等等，你会害怕；第四，会减轻你的业障，当然守戒就减轻业障，你功德会增加，业障就相对地减少了；第五，你会增加功德，功德会增加到很大；第六，你不会掉在三恶道，就是地狱、鬼道和畜生道；第七，人和非人不骚扰你，你懂得怎么样修行，师父教你怎么样观照，怎么样对待别人的批评，别人骂你、打你、害你，你怎么样对治，结果人不能够骚扰你，鬼也不能骚扰你，因为你对佛法僧有信心，你常常皈依，结果鬼就不能够骚扰你，因为你有很大的功德，有功德身体就有光，有光的话鬼就不敢动你；第八，天神和护法随时在你的身边保护你。接下来我讲一个故事给你听，佛陀这样说，你看那些牛、羊，它需要一个人看吗？不需要，一个人就可以看很多牛，几百头牛或几百头羊，一个人看就够了。好像澳洲，那些看牛的人骑着马来了，后面带着一只狗，对狗只要吹一个哨子，哨子有不同的声音，狗就向牛跑去，牛给狗一追就跑了，他都不用赶的，只要吹哨子而已，很容易赶牛的。他要换草地，因为换不同的地方可以使草再生长，不可以把牛放在同一个地方吃，吃到最后草会越来越短，很难长回来，所以他要换地方，换不同的草场，而且草场要用篱笆隔开。他要换地方的时候把闸门打开，到另外的草场去，然后把门再关起来。坏人也是这样，佛陀说，一个神仙就能看很多很多的坏人，够了，坏人一天到晚去拜啊求啊烧香啊求保佑啊，一个神仙照顾他就够了。但是好人不是这样，好人几个神仙看住他一个。如果你好好修行，有几个神仙保护你，不是一个。你有功德的话，神仙守护你的，不会有事情的。第九，你的心中有什么愿望，你会满足你的愿望。第十，你将来会成阿罗汉、佛。你皈依就有这十种功德。世间上的人到处求到处拜，这个神也拜，那个神也拜，求要升官、要发财，各种各样都要求，但是他不来这边求，这边现成的，不用买烧鸡烧鸭，也不用杀生，他不来求。你只要来这边顶礼三拜，功德就大得不得了，更何况你顶礼完之后皈依，功德更多，如果你再守五戒，你就有更多的功德了，你不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不喝酒，你有更多的功德，而这些功德就使你不会生到恶道，不会去地狱，不会做鬼，不会做畜生，最后还能成阿罗汉成佛，脱离轮回的苦，你说这是不是有无量的功德？我作一个比喻给你听，你这一世从你会赚钱的那一天开始，假如你的钱完全没有花，全部存在那边，到你退休为止，你赚的钱，每一个都是超过一百万，每个人都会成为百万富翁。好了，如果你这个钱都是存在银行，不要算太多的利息，你开始的利息不是很多，后来你的钱越来越多，你的利息越来越高，结果你的本金加上利息，将近一百五十到一百八十万，这个比喻。你这一世就会有这么多钱，你从无量世轮回，每一世都会赚钱，每一世都可以存这么多钱，你想你到底会有多少钱？是不是有很多钱？因为钱是无量的嘛，无量的百万，好了，这些钱你说你拿来买通阎罗王，阎罗王，我这些钱全部给你，你不要让我下地狱，你肯不肯？肯，为什么不肯做？只要阎罗王能接受你这个钱，你不用下地狱。你想想，我们做了坏事下地狱，你把所有轮回以来赚的钱拿来买通阎罗王，你说阎罗王肯不肯？他不肯的，阎罗王不会要你的钱，他照样把你抓去。好了，你想想，我轮回了这么久，这么多钱，好，我给阎罗王，不要让我轮回下去，我全部的钱给你。所以一个人成佛或者成阿罗汉，是不是有很大的功德？你把这些钱拿来比就知道了，是无量的钱，就等于无量功德这么多。所以一个人能够修行，皈依，守戒‘脱离三界的话，他有无量的功德。我这样的比喻来给你们讲，希望你们明白。接下来讲第三个，孝养父母的功德，这个很简单，我讲一个故事给你们听，以前有个人，他去修行了，他家里一个老妈妈，眼睛又花了，背又驼了，结果这个儿子到处去拜师父修行，结果有一天他到了一个山上，晚上了，门已经关了，他去敲门：“师父，开门。”师父开了门：“做什么？”“我想在这里过一个晚上，要想跟师父学法。”那个师父有神通的，他说你不用来跟我学，你家里有一尊佛，衣没披好，鞋穿倒转的，你不如赶快回去，佛就在那边等着你。这个居士听完，就掉回头，很快就下山，往家的路上走，过了几天到家了，他到家的时候也是晚上，很迟了，门都关了。结果他就敲门，他的妈妈听到儿子回来了，很高兴，儿子不是跑去修行了吗？她就很高兴，结果她的鞋子也分不清是左还是右，那个师父有跟他讲：那个佛出来的时候，鞋子穿倒转的，他的妈妈很急，儿子回来了，很急，鞋子也穿倒转，衣服也没有披好，就跑出来开门。他一看，就像那个师父所说的，衣服披得不正，鞋子穿倒转，原来这就是佛。他就明白师父的话，原来叫我回来是拜这一尊佛，妈妈佛。佛陀也这样说：如果你把爸爸放在左边肩膀上，妈妈放在右边肩膀上，给他住在肩上面，经过一千年，一万年，给他们衣服，给他们吃的，给他们在上面睡觉，床放在上面，枕头也放在上面，生病的时候给他在上面喂药，大便、小便从上面处理，他说这样过了很久时间，一千年，一万年，还是不能够报答父母的恩，他说此恩难报，尽管你这样做，还是此恩难报，所以我们应该孝顺、供养父母。有两种东西有很大的功德，很大的果报，将来能够吃到甘露味，能够达到成佛的境界，这两种东西，第一就是供养父母，第二就是供养最后一世的菩萨，谁是最后一世的菩萨？佛还没有成佛之前是菩萨，释迦牟尼佛还没有成佛之前是太子，他去修行，结果他成佛之前的那一天晚上，谁供养他？一个牧羊女的供养他羊奶煮的粥，供养最后一世的菩萨，这个牧羊女有很大的功德，很大的果报。所以，如果你们能够供养父母以及最后一世的菩萨，会有很大的果报。佛陀又说：你知道不知道忉利天的天王？为什么做天王？因为他做人的时候供养父母，尊敬长者，讲话客气，不恶口，不两舌，讲真实话，而且他常常做布施，因为这些功德，做善业，他死了之后就去了天上做天王，这就是孝养父母的功德。第四，我们就讲布施的果报，佛陀说布施是最容易做的善业，而且布施一点点东西，你会得到很大的果报，就好像你买马票一样，买五毛钱，你就中了一千两百二十五块，布施也差不多这样，你布施一点点东西，但是你可以得到很大的果报，所以布施是很容易做的。但是一般人不知道这个道理，佛陀说，在十个波罗蜜中，波罗蜜就是我们要做的善的修行，布施是十个波罗蜜中的第一波罗蜜，第一个要做的修行，布施比守戒容易做，守五戒，不杀、不偷、不邪淫、……太多，很麻烦。布施不用，你只要花一点时间，买一点面，买一点米就可以煮面、粥了，十块钱就够了。但是我告诉你，你得回的不止是十块，我看是上万，比买马票还要好。布施比持戒容易做，但是布施的果报没有持戒这么大，持戒的果报更大，因为它难行，布施已经很大的福报，布施会使我们来到人间，去到天上，持戒会使我们得到定，得到定之后，我们就能观照，生起智慧，因此能够解脱，但是布施是不能使我们解脱，它的差别在这里。但是布施能够使我们的心不会吝啬，持戒使心清净。布施主要是对治我们的吝啬，不肯舍的心。布施里面有双方，第一个就是布施的人，第二是受布施的人，双方面，它必须两方面互动的，布施的人做什么？他做的是物质的布施，买米、买面、买豆芽拿来煮；受布施的人要修行，他不可以这样，他一听见门开声，哦，今天煮什么？是炒米粉，还是炒面？如果那个受布施的人这样想法，没有功德，结果他一点点功德就给布施的人全部拿走，他吃的时候功德全部完蛋。你要知道，我们每一个人心中很清楚，每个人都会死，死有三个原因，第一个是命完了，死了。第二个原因，福报完了，如果我们不好好修行，功德给施主拿去，福报完了接下来就是死，业障现前就死，真的，没骗你的，不是看相貌的，哦，相貌一看就是长命。如果你没有好好做，福报一完就死了。第三种原因，就是寿命跟福报同时完。其实还有多一个原因，第四个原因就是发生意外，没有想到的，遇到灾难。所以，我们要给自己造很多的善业，福报会保护我们的生命，而且福报会使你的业障减少。比如说这个杯子，我去厨房拿一汤匙的盐放下去，然后把它溶掉，现在你把这杯水倒进桶里，不要再加盐了，一直加水，加水，加到满，水还会咸吗？不咸了。佛陀说，那个盐就代表我们的恶业，如果你的恶业现前，你的水一定是咸的，业障现前，你就吃到苦的果，喝到咸的水。因此要守戒，不要做坏事，多行善，多做善业，你一直加水，加水，水加多了之后，恶业就相对的减少了，因此你所得到的业报，现前的业报就减轻了，本来会死，但结果不死，生了重病，医生给你医好了。医生给你医是碰巧，那个缘，你本身没有福报，你的命就要完了，如果你有皈依，守戒，有拜佛，你的福报一现前，很大的功德。你要懂得这道理，人因为不懂佛理，没有人跟他解释，也不懂什么叫命尽，什么叫寿尽，什么叫福尽，什么叫福寿双尽，什么叫意外死亡，他不懂，也没有听怎么样去增加功德，结果他就乱做，到处求，没有听佛理嘛，他的心中没有好好地想，他所想的都是不正确的，在佛法这叫做不如理思维，不正确的想法。布施的人有三种工作要做，布施之前很欢喜，我要做供养，布施的时候来欢欢喜喜地供养，布施完之后他想：今天我做了一件好事情，我供养了什么什么，他就很欢喜。所以，布施前欢喜，布施的时候欢喜，布施过后也欢喜，这样就有无量的功德。好了，受布施的人也要这样做，布施之前我在努力修行，断贪瞋痴，在布施的时候我不要贪心，断贪瞋痴，努力修行，布施完了之后，我在想不要吃太多，我要利用吃饱后的时间不要躺下来睡觉，不要昏沉，赶快修行断贪瞋痴，这样你就有无量功德，你就有功德给施主，不然施主把功德拿走，你就是福尽了，福尽了怎么办？你就命尽了，所以受布施的人布施前、布施的时候，以及布施后都要修行。佛陀说，第一如果你布施一个病人，带他去看医生，吃药，你得到两倍的福报；第二你布施一个破戒的人，你可以得到一百倍的福报；第三你布施一个守戒的人，你会得到一千倍的福报。不管你怎么样做，你布施十块，你得回千倍，那就是得回一万块。第四，你布施给离了染着，就是断了烦恼的人，他不贪不瞋，你会得到一万倍的福报。第五，你对一个向初果的人布施，你得到无量的福报。我刚才讲到对出家众布施，出家众是世间无上的福田，这边指的出家众是四双八辈，向初果、证初果，向二果、证二果，向三果、证三果，向四果、证四果，就是阿罗汉果；你对这些人布施，可以得到无量的福报。然后佛陀再讲，除了这些人之外，对辟支佛做布施，也得无量果报。最后佛陀说，你对正等觉佛做布施，也能得到无量的果报。这里讲个故事，这个故事是女乞丐，因为她以前没有做布施，所以这一世穷困潦倒，但是她遇到一个人，这个人是大迦叶，大迦叶是修苦行第一的和尚，他有神通，他知道这个女乞丐就要死了，因此大迦叶就在那天去找她，向她化缘，说：施主，你可以布施给我一点食物吗？女乞丐就看着他，有气无力地说：师父，我已经三天没吃饭了，我都饿得要死了。大迦叶说：施主，你可以布施一点水。女乞丐讲：可以。水是免费的嘛，她就去拿井水，把井水倒在大迦叶的钵里，结果大迦叶的整个钵满满都是水，他就把功德回向给她了，念完了他就走掉了。大迦叶走后，女乞丐没多久就饿死了，她一死，就好像我们睡觉醒来，眼睛张开，已经变成了神仙，身体亮亮，大大个，很庄严，住在一个很大的天宫里面，她就想：我不是刚刚死了吗？怎么我会来到这里？她就用她的神通想一下，哦，原来我前一世是女乞丐，是什么原因使我做了神仙呢？原来我布施给那个和尚水，你看水而已啊！就去到天上做神仙了。我今天喝了很多水，因为很热，讲话口干。总之，佛陀说，吝啬的人不会生到天上，吝啬的人不舍得布施，他永远去不了天上。愚蠢的人不会赞叹人家做布施，会骂你，批评人家。笨的人不会赞叹人家布施，吝啬的人不会生到天上，这是佛说的。第五，点灯的功德。点灯有功德，点灯会带来天眼，而且点灯会给你智慧，智慧明了，佛陀讲点灯有十种功德，这是在《布施经》里面记载，第一，点灯，灯能够照亮世间。第二，有灯的话眼睛不会瞎。第三，你会得到天眼。第四，你会得到智慧。第五，你不会胡里胡涂。第六，你不会迷惑。第七，你不会生在边地，边地就是没有佛法的地方，比如非洲，我们澳洲的沙漠，或者南美洲的大森林里面，那些没有人要去的地方。第八，有大福报，第九，命终生天。

第十，速证涅槃。有十种功德，所以你不要小看点灯。这边讲个故事，佛经里讲到有个老太婆，她没有钱，结果她就储蓄，买了一点点的油跟一支小小的灯芯，拿到佛前供灯，晚上目犍连就来想把灯弄灭，但是不会灭，目犍连就用神通，还是不会灭，那个灯反而更大。他就觉得奇怪，今天是不是魔王在搞鬼，他就跑去问佛。佛说那个灯你灭不了的，因为那个女人供养灯的时候她许了一个愿，愿我将来成佛，她许了一个很大的愿，结果灯灭不了。连目犍连用神通灭那盏灯都灭不了，所以不要小看点灯的功德，你们有空就点嘛。我们学佛法不要生气，生气的话脸不好看，你生气的话脸不会光彩，脸皮皱皱，不好看。所以，如果我们能够学佛法，应用佛法的话，时时刻刻我们都能够增加功德，你如果时时刻刻高高兴兴，一直在增加功德，功德无量。不要气人家，不管怎么样，什么事情，也不要误会人家，这就是给你行善的机会，不管你遇到什么样的情况，什么样不好的逆缘，人家怎么样讲你，或者以怎么样的坏脾气对待你，你总是静静的，高高兴兴的，不气人家，不发脾气，这样就有无量的功德。这个是我学佛这么多年来的一点点心得，我年轻的时候脾气很坏，一句话不合，我一拳打过去，打得你鼻子流血，真的，我年轻时候很流氓的，打完再说，不服再到外面打过，因为我和流氓一起住的，我们一天到晚偷啊什么都做，讲骗话，三字经挂在口上，一句不合就打架，没别的话好说，脾气很坏。在新加坡的时候没有鞋子穿，到处跑，小孩子的时候都是这样，后来我学了佛之后，才慢慢把这习气慢慢断掉，我学了佛到现在为止，我只对一个女众发脾气，一次而已，我发了那次脾气之后，我生病了。那个女众煮饭给我吃，她供养给我，她怎么煮？昨天吃不完的她放进冰箱，再拿出来，再加新的菜再煮，再加点酱油，结果看起来像新的菜，但是我一吃，我知道是旧的菜，有一些新鲜的也有旧的，我就讲她：不要这样做，旧的菜放在一边，你另外煮新鲜的。她说：我哪里这么多时间煮给你吃？我煮给你吃已经很好了，我们就吵起来了。我其实也不应该讲的，那时候想不通而已，那时候我要想通的话，我就有更大的功德了，比现在更多的功德，但是我还好没打她，我要是一拳打过去，她鼻子流血，我就完蛋了，不要做和尚了。我跟她吵了之后我就借题发挥，她在屋子里抽烟，我就说：你去外面抽，好不好？她说：这边不可以抽啊？一句不合又吵起来了，我师父不在，我跟她吵得很大声，把她赶到外面去：你去外面抽，后来我就生病了，心中很不舒服，里边很不舒服，好像有东西塞住，整个人不舒服，就病倒了，脸青青的，肝病发作，几个礼拜还弄不好。所以我跟你们说，不要气人家，气了脸不好看，第二点，损自己的功德，第三点，会弄出病来。不管怎么样，都不要气人家，学好佛法。第六，佛讲诸恶莫作，众善奉行。行善功德多，你在活着的时候赶快行善，你不要等死的时候再来行善，没有用的。很多人等到要死了的时候，不能动了，OK，既然我要死了，我布施一点钱，太迟了。在活的时候，健康的时候，心中清楚的时候就行善，赶快行善，行善就等于把钱埋在地下，佛陀说，那个钱人家不知道，贼不会偷，国王不会抢你，你家里要是被火烧掉，或者贼来家里把全部的钱拿走，你还有钱埋在地下，你把它挖出来还可以过活。行善就像这样，你把钱埋在地下。布施这些都属于行善，它会把你的钱埋在地下，将来你会用得到。如果你做恶业，会使我们去恶道，这样会受苦的，去恶道是很危险的事情。刚才我就在上面跟他们讲这些道理，我跟他们说：你们是拿十戒，你如果造恶业，就等于站在很高的地方掉下来，会不会受伤？会受伤。如果你们是普通人，拿五戒，等于站在平地，你跌倒也没什么问题，但是如果拿了十戒，或者比丘比丘尼戒，站得更高，掉下来还有命吗？一定手脚断掉或者死掉。你的戒越高，你掉到地狱的机会越高，越快掉下地狱，越快去到恶道。所以，戒高是使你修得快一点，当然，快的话像车引擎大马力大，撞车就会死，会出事的，一样的道理。接下来讲第七，供养出家众的功德，供养贤圣僧的功德。佛陀说：如果你在世间上一天到晚杀鸡、杀猪、来拜神，求福，你做的功德其实都是恶业，很少功德，你只是求神，他说：你不如供养一个证果的人或者向着证果的人，预流果或者初果，你的功德会比它大四倍。你想，如果一个人天天去拜神供养，烧猪、烧鸡拿来拜，虽然也有一点点功德，只是拜神是没有什么大用途的。他们不懂佛教的道理，佛教的道理是不要伤害众生，佛教比较圆融，道家跟那些外道，比如说基督教和回教，他们不管这一套，他们对众生没有什么好处，他们只是照顾人，他们所定的纪律只是管人与人之间的关系，佛教定的戒律是管跟众生的关系，所以佛教的范围是很广的。因此佛陀说，你要是一直在拜神求福，求了一年，天天在拜，你的功德还是少少，你还不如供养一个向着初果或证初果的人，你马上得到天天供养多四倍的功德。你如果供养一个向初果或者证初果的人，你已经有很大的功德。如果你供养出家众，你会得到四种功德，第一，长寿；第二，颜貌庄严；第三，心情安乐；第四，你有非常好的体力。我们每个人体力不一样，有的人体力好，有的人体力不好。人精神爽的时候，体力更强，精神好，体力强嘛；如果你精神不好，垂头丧气，会有体力吗？你的体力都被烦恼抽光了，烦恼就好像吸血虫一样。接下来讲第八，守戒的功德，这是讲到修行了。守戒的功德有五个，第一你有好名声；第二你会得到七种财富：就是你有惭心、有愧心、有惭愧心，有信心、有精进的心、还有多闻佛法的心、有正念、有智慧，这七种财富；第三，守戒的人跟好人在一起不会害羞，他很有自信。第四，守戒的人在死的时候不会昏迷的。多数的人死的时候都是昏迷，或者睡觉。第五，守戒的人因为心清净，他没有犯戒，他没有后悔，死了就去善道或者天道。佛陀还说，一个人守戒还能得到五种功德：第一就是有什么所求都能如愿；第二，财富增加；第三，你所去的任何地方人家恭敬你；第四，你的好名声人家给你免费打广告，不用登报；第五，命终生天。这边顺便讲八关斋戒有什么功德，八关斋戒是一日修的修行，早上天还没亮就去拿戒，修到晚上大概七八点这样，因为你们地方小，不可以吃早餐，不可以跟老公或老婆睡觉，分开来睡的，那一天必须断淫。不可以吃晚餐，但你要喝水，喝牛奶可以。这八条戒会给你增加功德，佛陀说，一个人如果守八关斋戒，他能够守到完完整整，没有犯戒，死了以后生天上，而且不是欲界天，生到大梵天，大梵天不分男女，全部神仙都是很大个，他们全部修定，去到那边你继续修，然后去到更高的天，少光天，无量光天，无量寿天，少净天，无量净天等等，最后是涅槃。所以，你不要以为八关斋戒不好，佛陀说，因为你们在家人太多事情，很多工作，照顾家庭，煮饭，洗菜，炒菜，洗衣，看小孩子，所以没有时间，所以给你们一天守八戒。如果你能够在每一个月里六天守好八关斋戒，一生之中没有犯到什么大问题，或者犯到你就忏悔，就使戒清净，这样命终就生到大梵天去。到了大梵天你继续修行，你慢慢生上去就解脱了，所以佛陀讲修八关斋戒一日一夜布施的人，你还胜过你得到许多的金银钱财，他说天下有这么多的国家，各种各样国家，有美国、英国、法国、中国、日本、意大利、马来西亚……你把所有这些国家的珠宝全部拿来做供养，还不如你一天一夜守八关斋戒的功德大。你想想，你把全部国家的珠宝拿来供养给全世界的出家人，你说功德大不大？很大啊！但是，这些功德还不如一个人老老实实地守一天一夜的八关斋戒。由这样的比喻，你就知道八关斋戒的功德是很大的。第十，闻法的功德，听闻佛法有五种功德，第一，还没有听到，现在听到了，解释给你听了，让你明白。第二，已经听到了，又在那边温习一下，再听一次，原来是这样，原来我漏掉了这个地方，这个地方，那就把那个故事弄得很清楚。第三，你会生起正见。第四，你不会起怀疑心。第五，你听闻佛法之后，你能够明白佛法里面讲的很深的道理。这就是听闻佛法的五种功德。听闻佛法是七种财富之一，佛陀说，有两个人，一个人听佛法，一个人不听佛法，那个听佛法的人就会比不听佛法的人跑得更快，这是因为他懂得道理。比如你搅牛奶，结果那些油全浮在上面，你把牛奶的油全部收起来，那就是奶油，然后你再把奶油放在布袋里挤啊挤，就把多余的水挤出来，就变成乳酪，乳酪再拿去晒，再放点酵母，这叫酥，酥再把它弄成酥油精。酥油精是所有的牛奶里最好的，也是所有的奶油里最好的，也是所有的乳酪里最好的，也是所有的酥里最好的，它是最高的。修行，因为听闻佛法，你会一步一步上去，你会变成最好的，没有人能比得上你。现在讲修慈爱心。以前我脾气很坏，我一言不合就跟人家打架，当然我也被人家打过，因为强中还有强中手，还有人比你更厉害。结果有一次我被人家打，痛得不得了，不能站起来，整个人弯着身，就是把你踩在地上为止，不管你三七二十一的。佛陀说，如果我们以怨恨的心来对待怨恨的心，你说冤冤相报何时了？你怨恨我，我怨恨你，结果一天过一天，一个月过一个月，一年过一年，一世过一世，在那边冤冤相报，没完没了，佛陀说，唯一能解决怨恨的就是慈爱心，修慈爱心。他说，这个世间上只有慈爱心能够解决怨恨。如果你能修慈爱心，你能够得到十一种功德：第一，睡的时候安乐，不会作恶梦，没有人来干扰你，你不用怕警察来抓你。第二，睡醒的时候精神很好，因为你没有作恶梦，也不用担心。你看那些坏人，他睡觉还要把枪放在身边，手还要按住那边，随时准备开枪。第三，不会作恶梦。第四，人喜欢你，因为你有爱心嘛。我以前不会修爱心，因为我年轻就是这样，但是这么多年来我一直在修爱心，我准备用和言软语来说服你，打动你的心，改变你的态度，尽管我不能够很有效地说服你，但是我相信通过我这样的解释、说服的方式，你会更加信服我，你使用拳头使人家服你是没有什么用的，你用拳头使人家服你最多服你一次，下回用棍子来对付你了，拿枪拿刀，你不能够用武力使人家服你。所以只有用爱，用你的修行，用你的德行使人家服你。所以，人都喜欢你。第五，非人、鬼也会喜欢你，我看鬼还是不要来好，我们不要鬼喜欢我们，等一下人鬼恋麻烦了。第六，神仙也会喜欢你，因为你有爱心，有爱心是一种很好的磁场，它会吸引人，吸引鬼，吸引神仙，甚至吸引老虎。你们有没有看过泰国的寺庙里的和尚，他们在寺院里面养老虎，有没有看过这个新闻，老虎在里面走来走去就像大猫一样，为什么？他们寺院的和尚每个都修爱心，像我以前很凶的话，老虎先把我咬一口，一定给它咬的，老虎不喜欢那些有瞋恨心的。有爱心的老虎喜欢，老虎本身就是凶的，它没有爱心，所以它喜欢有爱心的。连老虎都不会咬自己亲生的孩子，母虎不会吃自己的虎子，更何况是人！人更不应该伤害自己的孩子，所以天神也喜欢你。第七，你有爱心的话，火烧不死，毒药毒不死，武器要伤害你也伤害不死，可能会受伤但是不会死。第八，你修定的话能够得到定。第九很重要，你的容貌有光彩，而且很安详，有慈祥的感觉。第十，死的时候不会昏迷。第十一，如果你这一世不能证果，死的时候生到大梵天。那不得了，去大梵天，比神仙还要高，那是印度所谓的大梵天王，印度人所拜的就是大梵天王，就是四面佛。以前有个国王，名字叫波斯匿王和王后讨论，他说：谁是真正爱自己呢？他想我想来想去，我自己爱我自己，我自己最爱我自己，那些以身口意做坏事的人，他不爱自己，虽然他说爱自己，实际上他没有爱自己。但是如果一个人以身口意行善的人，他是真的爱自己，虽然他可以说他不爱自己，实际上他是爱自己。然后波斯匿王和王后就来见佛，佛说：大王，你说得对，一个爱自己的人他不会以身口意做坏事，一个不爱自己的人才会以身口意来做坏事。会爱自己的人不会做害人的事。今天晚上跟大家开示了福报与功德，就到这里为止。在结束之前，我跟你们讲一讲，你们所做的善业是不会消失的，它会一世又一世跟着你去，但是你要知道，福报是会用完的，福报就好像你存在银行的钱那样，是会用完的，所以我们应该多造福。你要知福，做人是福，生在这个国家，尽管是回教国家，还允许你们学佛，那是福；还有出家师父给你开示，那又是福，所以你要懂得自己的福，有福。不要说我没有福，没有钱，没有福，你还是有很大的福报，你有这条命就是福报，要是现在断气了，那就没有福了，所以还活着就是福，要知福。第二，你要爱惜你的福，不要损福。一个人说他爱自己，他在做身口意的坏事时，他实际上不是爱自己，他不爱自己就是在损福，自己的福会越来越少。所以要知道要造福，要多造福，创造更多的福，那么这个福就会一世一世跟着你。你们大家听了我今天晚上的简单开示，希望你们趁年轻，趁身体健康的时候，趁还能够动，能够走的时候，大家应该去造福，谢谢大家。