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净土法门法师:2014净土大经科注(第230集)

发布时间:2023-11-20 02:04:22作者:心经全文网
净土法门法师:2014净土大经科注(第230集)

诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

请看《大经科注》第五百六十三页,从倒数第三行看起,倒数第三行当中,括弧三,「云何名菩萨法忍」,从这看起。

前面我们学过,这十种忍里头的内忍、外忍。第三是菩萨法忍,「佛於诸经说微妙义,诸法寂静,诸法寂灭如涅盘相,不惊不怖。作是念言:我若不解是经,不知是法,终不得菩提。是故菩萨勤求咨问读诵,是名法忍。」这个意思说得很明白,那就是佛法确实有它高深的一面,不容易懂。要不要学?要学。为什么?不学不能成无上菩提,所以一定要学。学要能忍,要有耐心,不是短时间能成就的。佛所说的经很多,并没有全部传到中国。古时候交通非常不方便,佛经几乎全部都写在贝多罗树叶上,所以称为贝叶。贝多罗树叶,我们故宫博物院还有收藏,大家到故宫博物院去看,可以看一看。这个树叶他给它裁得很整齐,长条的,通常写四行,两边打两个洞,用绳子穿起来的,这是过去梵文的经典。现在印刷装订比从前进步太多了,携带也方便。这些经书,印度的法师到中国来,中国法师到印度取经,精挑细选,找最重要的,尤其迫切我们需求的优先挑选出来,不是很重要的就不带,减轻行李。以前这些经书都是马匹、骆驼背到中国来的,从印度走路到中国,差不多要走一、二年的时间,很不容易。这里头有不少大乘经典,讲的是菩萨法,大乘经。

众生的根性不相同,所以佛随顺众生的根性,说八万四千法门,说无量法门,八万四千是对我们人间讲的,无量法门是对遍法界虚空界讲的,真有,不是假的。世尊示现成道是三十岁,十九岁出家,放弃国王的继承权,他父亲是国王,他是长子,他要不出家,将来继承王位。十九岁他不要了,这是年轻的王子,深深体会到人间太苦,他出去游玩的时候,看到生老病死、求不得、怨憎会、爱别离,看到这些人间苦难,想到如何能够离苦得乐。所以佛教的教学目的是什么?有人问到我们,我们一定要能回答,佛陀示现教化众生的目的,就是帮助一切众生,从天堂到地狱,六道轮回里面的众生,还包括十法界,帮助这些众生离苦得乐。离苦要离究竟苦,离得干干净净的,得乐要得到圆圆满满的快乐,佛一生给我们干这个事情。苦从哪里来的?从迷惑颠倒,迷失了自性,从这来的。乐从哪里来的?乐从开悟来的,对於宇宙人生一切诸法的真相明白,乐就得到了。所以他用什么手段?用教学。因为苦乐是果报,果上没有办法动,要从因上。因是什么?因是迷悟。所以他要帮助众生破迷开悟,迷破了,苦就离开;开悟了,乐就得到,手段是教学。

所以他老人家住世八十年,我们中国人讲虚岁八十岁,外国人算实足年龄七十九岁,他七十九岁过世的。三十岁开悟之后就教学,三十岁开始,讲经教学到七十九岁圆寂,整整四十九年。所以释迦牟尼佛的身分我们要搞清楚、要搞明白。他讲的这一切经没有人教他,他怎么会讲?我们用《六祖坛经》这个例子,六祖惠能是中国人,唐朝时候人,不认识字,没有念过书,年轻的时候砍柴为业,樵夫。这个行业现在没有了,抗战时候还有,也就是二次世界大战,中国这个行业有。还有一个行业,挑水,卖水的。城市里面的水要靠人挑,没有自来水,没有电灯,没有瓦斯,煮饭要烧柴火。所以,乡下的农民专门有砍柴的,挑到城里面去卖,叫樵夫;有挑水的,到城市里头去卖,家家都需要,民生必需品。这种苦力很辛苦,赚钱很少,一担柴只几个铜板。那个时候铜板很值钱,大概一担柴、一担水,他拿到几毛钱,一、二毛钱,他就能过一天的生活。所以那个时候城里面打工的,一个月能赚两块钱就可以养家,四口之家生活费用两块钱就够了。那时的钱用银元,不是钞票,还没有钞票,钱是用铜板,铜板、银元,一毛、二毛的,好像也是银的,都是银,不像现在,现在用纸钱。就有这种行业。

能大师没念过书,他卖柴。柴火卖掉之后,那一天他是卖给一个客栈。客栈就是现在的旅馆,那个时代的客栈,大概也不过就有五、六个房间,有十几个房间就很大的客栈,小客栈都是三、五个房间,住几个客人,顶多大概十个人,十个人、二十个人就住满了,小客栈。这些都是我们记忆得很清楚,我们经过这个年代。所以古书里头记载的我们能够理解,能够体会到。能大师离开客栈,出来的时候经过窗户,房间的窗户,里面有人读书的声音。那个时候的窗户没有玻璃,用纸糊的,所以声音能听得见,人看不清楚,声音可以听得见。这个人在里头念《金刚经》,他听了几句,他听懂了,就站在那里听一会,愈听愈欢喜。一直等到他念完,然后他就敲门进去,这是一个住客栈的客人,就问他,你刚才念的是什么?我听得很有道理。这个客人感到很惊讶,《金刚经》是一部很有深度的经典,他能听得懂,他就不是普通人。所以就问起来,他干什么的?他家里只有母子两个人,父亲过世了,母子二人相依为命,砍柴为业。所以到这边卖柴,闻到这部《金刚经》,听了欢喜。这个居士看到这样的人才,觉得很难得,那一年他二十四岁,很年轻,就劝他到黄梅去参学,去见五祖。那他生活没有办法,这个居士就送十两银子给他,十两银子,他一年的生活费用都够了;再有念佛的这些朋友(佛友),联络几个人,代他照顾他的妈妈,这样他就放心了。

他到黄梅去参学,在黄梅住了八个月,五祖衣钵就传给他了。所以他得衣钵,也就是禅宗第六代祖师,二十四岁。这讲到要忍辱,能不能出来弘法利生?不行,为什么?人家瞧不起你,别人不服。跟五祖修行的人很多,有几百人,当中以神秀是大师兄,每个人都认为继承五祖的一定是神秀,不可能是别人。所以五祖宣布要传法,叫大家每个人作一首偈送给他看,三天没有人送。为什么?

大家都认为是神秀的,我们都比不上神秀,作这个是白作了。神秀自己心里也有数,大家不敢呈递偈颂都是为他,那他要不作说不过去。所以他也真是费尽心思作了一首偈,「身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。」作这首偈,也不敢送给五祖,把它贴在墙上,心里盘算著,五祖要说好,赞叹,就出来承认,是我作的;如果说不好的话,算了,我就不敢认帐,这么一个心态。所以有人告诉五祖,有人写了一首偈贴在墙上,五祖去看,看了之后很赞叹,不错,很好,嘱咐这个寺里头出家、在家的二众,应该依照这个偈子修行,有好处。然后五祖就召见神秀,神秀承认了,五祖说没见性,过两天再写个偈子给我看。

这个信息马上就传遍全寺,上上下下的人都知道。惠能大师在碓房里听到了,有人念,听到了,听到之后,他也说(找一个人带他),贴在什么地方,带我去,我也想在那里磕三个头,礼拜、恭敬、赞叹、供养。这个地方我们能看到,能大师老实、听话、真干,在黄梅住了八个月,庙里面客堂贴这首偈子,他不知道客堂在哪里,你就晓得这个人老实到什么程度。五祖叫他在碓房舂米,他就在碓房,大概碓房附近其他的地方他没去过。人家成就,这是定功,心里没有杂念,没有分别执著,不好奇,师父叫我干这个,我就天天干。不叫我干的,我就乖乖的把自己事情做好,在这个里头练功,真在那里修禅定,没有定哪能开悟?所以他就去了,去了在那里拜了几拜之后,他告诉别人,他说你们帮助我一下,我也有一首偈,我不会写字,你们替我写。他把神秀偈子改掉,「菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。」这个偈子一贴上去之后,立刻传到老和尚那边去了,老和尚马上赶来,把这个偈子撕下来,把它擦掉,告诉大家没见性,平息下来了。

接著老和尚巡寮,巡寮,这是方丈老和尚他的工作,一个月总是一、二次,就是寺庙到处都看一看,了解状况,这叫巡寮。巡寮干什么?不能单单去找惠能,用巡寮的方法,统统都看一遍,就到碓房。到碓房就问他,他舂米,米熟了没有?惠能说:早就熟了,还没有筛。欠一道,还没有筛,早就熟了,他们说话别人听不懂。五祖在碓上用他的拐杖敲了三下就走了。惠能知道,别人不知道,意思是什么?三更到方丈室去见他。他懂,旁边很多人,这个秘密不能泄露,他知道。三更,果然他到方丈室,门是掩著的,没有关,一推就进去了,见到五祖。五祖很欢喜,你果然来了,门关起来,用袈裟把它围起来,给他讲《金刚经》大意,讲到「应无所住,而生其心」,他开悟了。真开悟了,说了五句话,「何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足」,这第三句,具足什么?无量智慧、无量德能、无量相好,具足整个宇宙。宇宙从哪里来?自性变现的。所以他后头又说,第四句「本无动摇」,就是自性本定。所以一定要修定,你才能见性,没有定功,你的心是动摇的,见不到性。末后一句,「能生万法」,万法是全宇宙,全宇宙是自性变现的。五祖一听,行了,衣钵就给他,叫他赶快走。

而五祖在房间里三天没出门,没有出房间,大家认为和尚身体不舒服,要多休息。实际上,五祖是给他三天时间,叫他走得远远的,怕人家追,让人追不上。都清楚,什么原因?嫉妒障碍。释迦牟尼佛在世,有提婆达多、六群比丘,专门作恶,破坏释迦牟尼佛的道风,让人谤法,造业。惠能大师出现在唐代,那个时候是中国佛教的黄金时代,高僧大德太多了,还有嫉妒障碍,还有不服的。我们今天,你要是修得好,讲经要是讲得好,嫉妒障碍来了,要修忍辱波罗蜜。不能忍,那就没法子了。好在释迦牟尼佛三千年前做出忍辱的榜样给我们看。祖师大德真有成就的。缘不成熟,要藏起来,他躲在猎人队里头十五年,不是短时间。十五年这么久,嫉妒障碍慢慢平复、淡了,大家把这个事情忘掉,也不放在心上了,他这时出来了,出来教化众生。禅宗兴旺起来,兴旺了一千年,在他手下大彻大悟的四十三个人,六祖。达摩祖师传来的,一代就传一个,传到第六代,六祖传了四十三个,都是大彻大悟、明心见性,真的是空前绝后。六祖以后,这四十三个学生,他们所传下来的,一、二个多,三、四个很少。可是六祖传得多,四十三个,一个人传二个,差不多就一百多个,开悟的大德!所以禅宗非常兴盛。

他末后说的这句话,「何期自性,能生万法。」这一句很重要,宇宙不是神造的,不是上帝造的,是自性变现的。自性能生能现,现的是什么世界?《无量寿经》上所说的,西方极乐世界,自性现的,没有例外。把自性现的一真法界变成十法界,变成六道轮回,这是阿赖耶干的。自性没有,自性只是能现,能生能现,不能变。阿赖耶,阿赖耶是妄心,自性是真心,这个诸位要知道。这里讲的自性是真心,真心没有生灭,真心没有染污,真心没有动摇。真心在哪里?遍虚空,遍法界,还遍一切时,过去、现在、未来,就在我们眼前,我们不认识,真心。六道凡夫用妄心。什么人开始用真心?证到阿罗汉果开始用真心,不是纯真的,带了妄。我们也是的,纯真带妄,但是怎么样?我们只知道妄心,不知道有真心,迷了。阿罗汉知道有真心、有妄心,真中有妄,妄中有真,他偏於真。所以他超越六道轮回,超越六道轮回叫离究竟苦,离苦离干净了。向上提升,阿罗汉断见思习气就证辟支佛果,辟支佛破尘沙烦恼就是菩萨,菩萨把尘沙烦恼的习气断尽,在十法界里面成佛。

这个佛不是真佛,叫相似即佛,很像佛。为什么不是真的?因为他还是用妄心,还不是用真心,用真心才叫真佛,用妄心,学得再好再像,人家称你作佛,叫相似即佛,不是真佛。他要在这个地方,破一品无明,证一分法身,就是大彻大悟、明心见性,他就脱离十法界,这是真佛,大乘教里称为法身菩萨,他成佛,他住一真法界。但是还不圆满,为什么?无始无明习气没断掉。这个习气不好断,没有方法断,如果你有方法,那个方法是错误的,自性里头一法不立,怎么会有法出来?怎么断?随它去。佛在经上举了个比喻,好比一瓶酒,他用酒瓶做比喻,这个酒瓶里面的酒,倒得干干净净,确确实实没有了,擦得干净,闻起来还有味道,这就比喻习气。怎么办?瓶盖不要盖,放在这里,放个半年,放个一年,再去闻闻,没有了。这个明心见性的菩萨(是佛,成佛,见性就成佛),用真心了,要到什么时候习气完全断干净?要三个阿僧只劫,很长!他要有这么长的寿命,三大阿僧只劫。这就是净宗里面所说的,有量的无量,这个寿命是有量的,三大阿僧只劫。三大阿僧只劫之后,他习气断了,那就自自然然变成无量的无量。所以极乐世界,有量的无量跟无量的无量它是连接的,当中没有脱节的,从有量达到无量,真正无量寿。证得的果报,佛果,跟阿弥陀佛完全相同。

於是我们就知道,极乐世界的人多,十方世界一切诸佛都给大家介绍极乐世界,也就是讲这部《无量寿经》、讲《观无量寿经》、讲《阿弥陀经》,净土三经,介绍西方极乐世界。所以每天发愿往生极乐世界的人,十方世界不知道有多少!极乐世界是法性土,它是真的。咱们住的这星球是假的,是阿赖耶的境界相,阿赖耶的相分,不是真的,是生灭法。西方极乐世界是法性土,是真实的,是不生不灭的、永恒不变的,完全是真心所现。那个里头的人没有人用妄心,妄心早就没有了,在什么时候没有的?往生极乐世界坐在莲花里头,到极乐世界花开见佛就没有了,阿弥陀佛威神加持,帮助你转识成智。弥陀的功德无量无边,真的要感激!我们自己要转识成智不是简单的事情,这一生决定做不到,总得要多生多劫才能够转过来。

我们遇到这个法门太殊胜!没有净宗法门,无论修学哪一个法门,一生成就,脱离六道轮回,不容易,多半都是来生是人天两道,还在六道,出不去。遇到这个法门,你能够相信,你肯真正发愿求生净土,只要这两个条件,真信,一点怀疑都没有,真正相信极乐世界有阿弥陀佛;我下定了决心,一定要到极乐世界,亲近阿弥陀佛,你就决定往生。所以这个法门很容易去,很难相信,叫难信之法。我们要把握这个机会,一定要相信,相信佛菩萨决定没有妄语,决定不欺骗我们,真正信,真正发愿,往生极乐世界愈早愈好。发心度众生,也得要把极乐世界,我们现在讲报名注册,然后心就放心了。真信切愿,极乐世界报名注册了,你好好念佛。能不能往生是信愿,往生极乐世界地位多高,那是念佛功夫的浅深,不是多少,念佛多少没关系。

念佛要有功夫,功夫是什么?把这个世界放下,没有留恋,没有牵挂,这才行。如果还有牵挂,还有留恋,这个麻烦大了,这是一条绳索把我们捆在这里,你离不开。功夫,净宗说出三等。下品的,功夫成片,这个很容易得到,一般人三年、五年就得到,这是功夫成片。不要以为功夫成片很低,到极乐世界你就会知道了,没有功夫的,从小学一年级念起,要念到十年级毕业;再念中学,中学也是一年级到十年级。功夫成片是中学一年级、二年级,不是小学。没有功夫的人是小学一年级、二年级,就是下品下生,凡圣同居土九品往生,功夫成片是方便有余土九品往生。所以在这个世间万缘放下,一心专念阿弥陀佛,念上个三年五载,到极乐世界插班,插中学的班,这个正确。再提升就是事一心不乱,得事一心不乱等於证得阿罗汉果,往生极乐世界是方便土的上辈往生,就是上三品。再提升到理一心,就是大彻大悟、明心见性,往生西方极乐世界生实报庄严土,这最高的等级。理、事都要搞清楚,都要搞明白,死心塌地。

所以放下要靠什么?要靠忍,你能忍你才能放下,忍不过就是放不下,跟放下的关系太大了,放下身心世界。心里面功夫成片,什么叫成片?心里面只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,没有妄想,没有杂念,这叫成片。这样的功夫,大概一般人三年到五年可以得到,得到这个功夫,你就会见到阿弥陀佛,佛来给你报喜,会来告诉你,你还有多长寿命,等到你寿命到的时候,佛来接你往生,就预约了。如果事一心以上,事一心见思烦恼断了,贪瞋痴慢疑没有了。身见、边见,身见是执著身是我,放下了,知道身不是我。身是什么?身是我所有的,像衣服,衣服不是我,是我所有的。身体不是我,是我所有的,就很容易放下,到极乐世界是真身,假身没有了。边见放下了,边见是对立,日常生活当中跟一切人事物决定没有对立,没有对立是什么回事情?知道一切众生跟自己是一体。惠能大师讲的「何期自性,能生万法」,自性是真我、真心,整个宇宙是自性变的,所以整个宇宙跟我什么关系?一体,一体就不能对立,对立就错误了。所以对立叫边见,二边,没有二边,与一切众生和睦相处。我知道了,他不知道,他跟我对立,我不跟他对立,这要忍辱。

他欺负我,他侮辱我,他陷害我,他毁谤我,统统要欢欢喜喜接受,为什么?全是假的。他所说的、所作所为的要原谅他,为什么?他迷惑颠倒,他现在妄心当家。我难得,我现在把真心、妄心搞清楚了,虽然真心还不能当家,已经往真心这边靠了,妄心慢慢的远离,这好事情!如果还跟人有争论,还有竞争,就错了。竞争不能要,那是造业,造恶业。不竞争,今天生活过不去。没那个话,你能够忍,你就能过去。你要不能忍,看到别人住大房子,你也想盖大房子,你没有这个福报,那你苦来了。别人收入很丰富,你收入很微薄,你不平,不能忍,这不行。他收入再多,丰富,他还不足,还有贪心。我这一点点就足了,我就不想多求了,每天能吃得饱、穿得暖,有个小房子遮蔽风雨,好!不要再求了。人到无求品自高,人到无求道业就成就。决定不跟人争,不跟一切众生争,心平气和,就养一个阿弥陀佛,心里就阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么也没有,这样三年,功夫成片,阿弥陀佛来给你报喜。所以,如果是到事一心、理一心,到极乐世界,随时想去,佛就来接引,你得大自在。

在现前众生苦难,你想去,佛如果看你修得不错,你还挺有智慧、挺有福报的,佛就会加持你,叫你在这个世间多住几年,寿命到了给你延长。海贤老和尚就是,他活一百一十二岁,他没那么大年岁,我看他也不过就是七老八十,七十多、八十多就这个样子,他这么长的寿命,佛替他延长的,佛叫他表法,叫他做个榜样给我们看。我们,如果你有这个愿,不怕苦,不怕困难,不怕受罪,可能佛菩萨会用得上你,也找你,希望你在这个世间多住个十年、二十年,多住个三十年、四十年,为什么?帮助苦难众生,给苦难众生做好榜样。你的功夫能不能向上提升?能,像海贤老和尚,我估计他,他得功夫成片,二十五岁前后。这个人念佛,他的根器很难得,真正老实、听话、真干。所以师父传他一句南无阿弥陀佛,嘱咐他一直念下去,你看,一句阿弥陀佛念了九十二年,除了睡觉之外,佛号不间断。不出声,默念,心里头念,不妨碍工作,他的工作是农耕,种地,不妨碍。所以二十岁出家开始念佛,二十五岁得功夫成片,三十岁得事一心不乱,四十岁得理一心不乱,就是大彻大悟、明心见性。这个等级跟惠能大师证得的是平等的,惠能是顿悟,几天就开悟了,他是渐悟,从念佛起,到大彻大悟、明心见性,二十年。四十岁,二十年,他能证得,我们从他的光碟,从他的《永思集》里面可以看出来,给我们做证明。我们要修行证果走这条路,这是好榜样。

我们要弘法利生,那要走释迦牟尼佛的路子,那个路也很苦。不能建道场,为什么?建道场,你就被道场活埋了。为什么?你要管人、要管钱、要管事,你每天妄想杂念很多,你要念到功夫成片,恐怕一生都做不到,换句话说,你往生就没把握。这个要知道。世间不可以贪恋,假的。真正搞清楚、搞明白了,就是你有智慧现前。智慧是把事实真相搞清楚、搞明白,然后怎么?放下,不再把这个放在心里了。这一点比什么都重要。十方的供养有因果,把这些供养用错了要负因果责任。所以印光大师劝导我们,现代人建道场什么?小道场,大家在一块共修的,不要超过二十个人。好!省事,小道场,二十个人在一块共修,有这么大的一个佛殿就够了,二、三个护法就能照顾,你一点心都不要操。二、三个护法很容易,他来护持你,照顾你们的生活;多了,就要操心,就要伤身,那就要付出代价。这个代价都是负面的,不是正面的。所以决定不能够搞名闻利养,不能建大道场。这些事情,我都是在初学佛的时候,老师教给我的,章嘉大师教得多,教我修三种布施;李炳南老居士教得多,我跟他十年。尤其是章嘉大师教我学释迦牟尼佛,释迦牟尼佛一生没有道场,树下一宿,日中一食。我们现在有个小茅蓬,一点点大就够了,心满意足。我这小茅蓬送人家人家不要,他嫌小,所以不操心。

佛法,续佛慧命重要。中国传统文化是世界上最优越的文化,这个地球上这么多年来,多少国家族群,包括宗教,都没有办法跟中国相比。创造中国文化这些古圣先贤,历史上记载的,三皇五帝、尧舜禹汤、孔子孟子、老子庄子,我总感觉到他们不是凡人,佛菩萨再来的,要不然怎么能传这么好的东西传下来。在中国用了几千年,至少用了三、四千年,没有出事情。近代满清亡国之后,进入民国,民国把中国传统都丢光了,出现了社会不祥和,群众互相欺诈,没有信用,社会的动乱,灾难这么多。古时候有,很少,这历史上有记载。证明中国传统这些东西管用!汤恩比博士说得好,整个地球社会动乱,他说中国人遇到困难,只要回头找老祖宗,问题就解决了。在全世界,哪一个国家族群老祖宗是断恶修善、积功累德?你去找,找不到。老祖宗懂得断恶修善、积功累德,只有中国这一个族群,没有第二个。老祖宗留下来这些东西,这是真正的宝,其他的宝是假的。其他那些宝,没有办法帮助我们身心健康,幸福快乐,做不到,顶多带给你的是一些财富。佛说财为五家共有,你命里要没有财,财再多,很快就散掉,那不可靠的。伦理、道德、因果、圣贤教育可靠,这个东西不会丢掉。五伦五常、四维八德,佛法里面三皈、五戒、十善,加上这一句阿弥陀佛,问题全解决了。你要明白这个道理。

经,大乘经典很多,只要你有耐心,你肯去学习。现在找不到好老师了,有光碟,可以帮很大的忙,利用这些科学工具。科学工具也不太可靠,一个大地震,一个大海啸,一个城市几分钟就没有了。所以教育要从小扎根,小时候没有学,年轻补习也还可以,二十岁到三十岁,认真去补习,把这门课补出来,一生受用不尽。这就是我们想办汉学院,想为古圣先贤继绝学,为千年万世开太平,弘传中国传统文化,弘传大乘佛法。这是汤恩比教我们的,他说得很明白,解决二十一世纪的世界社会问题,他说只有中国孔孟学说跟大乘佛法。孔孟学说在中国,大乘佛法也在中国。孔孟学说是什么?四书五经。大乘佛法,华严、天台、法相、三论、净土,它东西太多,这五大类就行了,就能帮助社会安定,帮助地球化解灾难。要真干!谁来干?菩萨来干。谁是菩萨?你要发心,发个大愿,我要当菩萨,这才行。求人不如求自己,求人,人不肯,没办法,求自己。真求自己,三宝加持你,祖宗照顾你。发心要紧,不怕苦,禁得起考验。顺境,遇到的环境好,对自己有利益;遇到的人也好,都是好人,会帮助我的。顺境、善缘不起贪恋,要守本分。遇到恶缘,环境不好,很恶劣,想做事情,处处有障碍;遇到的人不好,都是骗我的,都是想占便宜的,都是来做障碍的,不生怨恨。在这个境界里头把自己的心修到清净平等觉,你就能够实现代众生苦,实现弘传传统文化,弘传大乘佛法,你就能做到。不发大心大愿,不愿意吃苦头,这做不到的,决定做不到。真正要吃别人不能吃的苦头,要忍别人不能忍的耻辱,功德才能圆满。

要效法祖宗,三皇五帝那个时代,上古时代,人民没有房子住,住在洞穴里头,生活靠打猎。到神农,神农尝百草,发现植物可以养生,所以他教人农耕,定居。游牧没有定居,农耕的时候田地在这边,所以就定居。定居,这就有了房屋,都是很简单的,土墙上面盖茅草。生活,一半靠打猎,一半靠农耕。我们祖先能受得了,能忍。随著时间推移,慢慢的人愈来愈聪明,发明许多机械,带来很多方便,生活逐渐改进。改进,老祖宗所说的,一切受用都要适可而止,不要把福享尽。享福还要修福,你的福才永远享不尽;你要不修福,福享完了,苦难就来了。所以享福要懂得种福。中国人子子孙孙都遵守祖宗的教诲,所以这个地区在各个不同的朝代都会有太平盛世。

这盛世怎么出现的?教育出现的,我们对祖宗的教诲没中断,一直到清朝。罪魁祸首应该是慈禧太后,慈禧太后傲慢,不讲理,不好学。宫廷里面,清朝宫廷里面,常常礼请专家学者到宫廷里讲学,文武百官都在上课,像现在的党校一样。她把这个制度废除,不听这些人的,她迷信,她喜欢扶鸾,国家大事都求鬼神来指导,鬼神把她的国家灭掉了。清朝亡国,民国起来,中国社会都在动乱,军阀割据,日本人的侵略,动乱不安,造成今天的灾难。今天我们很感激习近平主席,他回头了,找老祖宗,找到这一部《群书治要》,他跟唐太宗一样手不释卷,天天在读,把这一门东西定作党校必修课程。这就是汤恩比说的,回头找老祖宗什么都解决了。外国没有,我们现在帮助外国,希望把这部书翻成外国文,我们老祖宗的恩德,他们也沾光。这都是我们眼前迫切需要做的事业。最重要的是发心作菩萨,作菩萨要受苦受难,能受苦受难才能救苦救难,不能受苦受难就不能救苦救难。现在人真的太苦、太可怜了。

所以学弘法利生要记住,求学,经典很深,要有耐心,先读诵。记住,老祖宗传给我们的,一门深入,长时薰修。经选一种,不要选多。选一种,读,先把它读三千遍,一遍一遍读。如果经分量太大,念一千遍,不能少过一千遍。像《无量寿经》,我们用的这个本子,要读三千遍,因为它分量不多。读熟了,大概读两年,读一遍只要半个小时。所以你一天读十个小时就二十遍,字念得准确,没念错,没有念漏掉,这就扎根了。这是什么?修戒、修定,用这个方法,读书的方法来修戒定。因为你读书,你不会胡思乱想,你不会犯戒,你想的都是经上的东西,这个世间的东西你已经不再想它了,这就真持戒。一门深入是修定,我不夹杂,我只有一门,修多久?十年。十年之后我再去修别的东西,容易了,你的根扎下去了。没有十年这个根,基础,你学东西,学多了样样都不会,都是一点皮毛,都不能深入。

所以这一部经深入,入到底,然后看其他的东西触类旁通,全都通了。我们现在有两个人,两位居士,东北的刘素云居士,她专修专学《无量寿经》,就是这个本子。她十年,前面十年根扎下去了,现在人家请她讲什么经她都会讲,通了,不敢说彻悟,也是在大悟、小悟之间,真开悟了。第二个北京胡小林,他最近大概有六年专攻《大乘起信论》,也是把这部经念上千遍,通了,大乘经论他看起来很轻松,统统能看得懂。他还得继续干四年,满十年。我给他讲的,十年根扎下去,满十年。这些人真正是传法的菩萨。

所以这个苦你要不能忍,你没法子。所以求学要忍,一天十遍不能少。开头很生疏,念这部经念一遍大概要两个小时,半年之后念一遍一个小时,你已经会背诵了,一个小时,念十个小时念十遍。现在刚开始十个小时念五遍,半年之后十个小时十遍,两年以后十个小时二十遍,要真干,佛菩萨加持你,祖宗保佑你。十年之后,你再去教学,弘法利生,无论教什么经,你都没有障碍。用《无量寿经》是很好的选择,为什么?自己往生决定有把握。对自己不操心了,可以专门帮助众生,把佛法复兴起来。复兴起来,佛法八个宗派,大乘,小乘两个宗派,统统要把它复兴起来,你们有能力做得到。这个十年工夫值得,所以要忍耐。

传承国学也是一样,中国传统文化也是要从扎根教育。扎根一定是相同的,《弟子规》、《感应篇》、《十善业》,传统东西,过去私塾教童蒙养正的有十几样东西,像《千字文》、《百家姓》,这些东西都可以学。《百家姓》把每一个姓氏故事、来源讲清楚、讲明白,小朋友对於他的姓氏、他的家就会很爱护,好处多多。古籍里头可以选十几种。所以现在不需要自己编教材,我们自己编怎么编都比不上古人,古人编的教材用了几千年不出事情,世世代代都用这个,咱们现在编教材出事了,用旧的好,不要找新的。旧的东西太多了,非常有价值。佛法,古人编的,明朝时候的,《佛教三字经》,我相信有一些人看到过,那个做入门很好,文字不多,十个宗派都介绍到了,真的是一部初学认识佛教,或者是佛教常识。不需要我们编教材,我们编教材有争议,每个人都想编,编的时候都不一样。用古人东西好,在古籍里头去选择。这就是要求学,这叫法忍。

第四,「云何名菩萨随佛教忍。菩萨瞋恼毒心起时」,这常有,瞋恨、恼怒,这个毒就是三毒贪瞋痴,再加两个,傲慢、怀疑,五毒贪瞋痴慢疑,这些念头起来的时候,「作是思惟」,把念头转过来。「此身从何而生,从何而灭」,想自己,想到我这个身从哪来的,怎么会到人间来?既然来了,免不了死亡,什么时候灭?死亡,死亡是个未知数。「从我生者,何者是我?从彼生者,何者是彼?」我生的,我来投胎的,我是谁?如果说父母所生的,父母又是谁,他为什么能生我?「法相如是」,一切万法的现象是这个样子的,「从何因缘生?」因缘生三个字重要,这是佛法说的,佛法认为整个宇宙都是缘生的,因、缘、果、报,因缘是能生,果报是所生。如果明白这个道理,善缘,下面果报肯定是善的;恶缘,下面果报肯定是苦的,这样就知道能够弃恶扬善。负面东西我们不要去想,不要去理会,也不要去说,更不能去做;对於善的、正面的,我们认真学习、认真培养,前途一片光明,真正的幸福。所以佛说,万法因缘生,万法因缘灭。

「菩萨作是思惟时,不见所从生;亦不见所缘起;亦不见从我生,亦不见从彼起;亦不见从因缘生。作是思惟,亦不瞋,亦不恼,亦不毒。瞋怒之心即便减少」。这是用观想,在日常生活当中遇到这些事情,回光返照,别人伤害我,我是谁。伤害我的身,身是假的,刹那生灭,了不可得,他不能伤害的。用心去想一想,想明白了,烦恼就平息,就回归自然,自然是清净平等觉。佛教的修学最终极的目标就是清净平等觉,清净是阿罗汉,平等是菩萨,觉是成佛,一个阶段一个阶段向上提升,觉了宇宙人生的真相。谁觉了?惠能大师觉了,你看五祖的衣钵就传给他。所以我们常常要每天修忏悔,忏除业障,普贤菩萨教给我们的。忏悔一定是离不开人事,人事的境界我们接触了,一切都是正的、善的不贪恋,如果贪恋极乐世界去不了;不善的、恶的不生瞋恚,生瞋恚也去不了极乐世界。极乐世界怎么去?心要清净平等,用清净平等心,用深信切愿,就能往生。深信切愿是条件,清净平等也是条件。西方是净土,净土从哪来的?心净则佛土净,是阿弥陀佛的清净心变现出来的,每一个往生的人也用清净心,在净土里头添一分清净,这么成就的。往生极乐世界对净土有贡献,不是没有贡献,清净平等觉就是贡献。所以我们平常要做到什么?不瞋、不恼、不毒,这很重要,要常生欢喜心。像海贤老和尚,这他做到了,老和尚一生没有发过脾气,没有跟别人红过脸。所以老和尚真正做到,对人、对事、对物,没有瞋恚,没有烦恼,没有不善的念头。这个毒是三毒,贪瞋痴。瞋怒之心即便减少,「是名随佛教忍」,这个教是教化,佛教导我们的。

佛教给我们的,根本里面是三福、六和、三学、六度、十大愿王,够了,不用再多了,几乎都包全了。三福是最高的指导原则,第一条「孝养父母,奉事师长」,要做到,这就是孝亲尊师。现在的教育出了问题,问题在哪里?学生不懂得孝顺父母,不懂得尊师重道,所以老师不能教了。我是亲身遇到的,六十四年前,我二十六岁,遇到一个哲学家方东美先生,桐城派的后裔,我就想跟他学。他约我到他家见面,告诉我,他说你要想到学校去听课,你会大失所望,这什么原因?现在的先生不像先生,学生不像学生。那个时候我不了解这个状况,以后我常常出国,在国外学校我接触过,是这个样子。学生在老师面前一点礼貌都没有,甚至於有学生,不喜欢这个老师,理都不理他,当作陌生人,点个头都没有,这怎么行?印祖告诉我们,中国传统的学术,要用真诚心、恭敬心才能学到,所以一分诚敬(真诚恭敬)得一分利益,十分诚敬得十分利益。换句话说,现在学生对老师、对功课没有诚敬心,老师怎么?不教了。但是又不能不上课,老师,他是职业,他要靠这个生活,学生不愿意学、没有兴趣学,学生要的是成绩、是文凭,将来到社会上去找工作,老师对著学生玩,考试的时候把题目告诉大家,个个分数都好,各人愿都满了,东西没学到。

所以我们想学,老师一个学生也教。他跟我约的,每个星期天上午九点半到十一点半,两个小时,给我讲一堂课,两个小时,总共好像有二、三个月,讲了一部《哲学概论》。最后一个单元「佛经哲学」,我非常讶异,佛教是宗教、是迷信,它怎么会有哲学?老师告诉我,你年轻,你不懂,「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家,佛经哲学(尤其是大乘)是全世界哲学的最高峰」,又告诉我,「学佛是人生最高的享受」。我学佛是在他老人家客厅里面学来的,跟别人不一样。他说的这些话,我从来没有听人说过,是真的,不是假的。所以这个课程结束之后,我就没有再去了。为什么?我认识章嘉大师,老师是把它当作哲学来研究,章嘉大师是真干,真的是一位大德。所以我接著跟章嘉大师,章嘉大师对我也是一样,也是每个星期给我的时间,一个小时到二个小时,他有工作的时候就一个小时,他星期天没有事情,他就给我二个小时。我的佛法这么学来的,非常难得,一个人也教。遇到真正想学的人,真正发心的人,佛氏门中,不舍一人;儒亦如是,我们一分钱的学费没缴,老师认真给你讲学。这六十四年过去了,老师的恩德永远不能忘记。

到现在,近代,不但大乘佛法是高等哲学,它还是高等科学,特别是量子力学,现在所发现的,佛经上全有,比它的报告讲得更清楚、更详细。所以我有理由相信,三十年之后,科学家承认了大乘是科学的登峰造极,佛教不再是宗教了,是高等科学。宇宙的奥秘有三个,就是科学讲的,构成宇宙的三样东西,第一个是物质,第二个是念头,第三个是自然现象。大自然的奥秘,构成全宇宙。物质现象搞清楚了,这是最近二十多年,科学家把物质这个秘密揭穿了。我看的这份报告是普朗克的,德国的科学家,他一生专门研究物质,物质到底是什么,秘密揭穿了。揭穿了是什么?是假相,根本就不存在,跟佛经上所说的「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,《金刚经》上讲的完全相同。《金刚经》是三千年前佛陀说的,他们现在才发现。

物质是什么?用分析的方法,八十年前科学家发现原子,当时认为物质最小的是原子。随著这些仪器不断的在进步,精密的仪器能够把原子打破,原子打破之后,看到有原子核、有电子、有中子,原子不是最小的,中子、电子是最小的。再接著,中子、电子、原子核也被打破,发现里面粒子,叫基本粒子,五、六十种。这些很小的东西还能打破,打破之后,科学名词叫夸克。夸克还不是最小的,再把它打破,最小的东西出来了,微中子。微中子多大?科学家告诉我们,一百亿个微中子聚集在一起,它的体积等於一个电子。也就是说,它是电子的一百亿分之一,这么小,肉眼是决定看不到的,肉眼连原子都看不到。科学家这些仪器很厉害。再把微中子打破,没有了,发现什么?空的。这就跟佛经上说的,佛经讲的最小的物质叫极微色,极微色打破之后就是虚空,就没有了。所以它叫邻虚尘,佛教用尘土的尘比喻小的,邻虚它跟虚空做隔壁,它这一打破,虚空出现了。微中子打破之后,物质没有了,看到什么?看到是念头波动的现象。这才恍然大悟,原来物质是从念头上生出来的,是念头生的幻相。

念头的频率多高?科学家还没说得清楚,佛经上很清楚。现在我们是用秒做单位,一秒钟它生灭多少次?前念灭后念生,这个念头存在的,念头不是假的。前念灭后念生,频率多快?佛经上讲的,是二千二百四十兆,单位是兆,这么高的频率。也就是说物质的产生,是在念头波动现象二千二百四十兆次,这么高的频率之下产生的幻相,不是真的。你要懂得这个道理,你就彻底知道身不是我,为什么?一秒钟,我们这个相变了多少次?二千二百四十兆次,哪一次是我?如果次次都是我,我有何其多,哪有那么多的我?这讲不通。没有,假相。这个发现对我们学佛很大的帮助,《金刚经》上两句话再没有怀疑了,「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,不再有疑惑,是真的,不是假的。所以科学,我相信有一天会跟佛学结合起来。

今天时间到了,我们就学习到此地。随佛教忍,佛教是经典,经典说我们要忍,你像以前不忍,我们就犯了过失。现在科学家说了,凡所有相皆是虚妄,大家相信,不再怀疑了。所以我们希望著,科学再往前推进,把念头是什么(念头也不是真的),阿赖耶的三细相找到,这是宇宙的奥秘,宇宙就这形成的,把它找到。我们回向。

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