我们来看第十七愿：设我得佛。十方世界。无量诸佛。不悉咨嗟。称我名者。不取正觉。这是诸佛称叹愿。

阿弥陀佛发愿在他成佛的时候，十方诸佛都要赞叹他的名号、他的功德、他的国土的殊胜。这一愿，可以说在四十八愿中极为重要，为什么这么说?因为没有这个愿，那阿弥陀佛的这个名号，怎么能让十方世界的众生都能够知道呢?就像我们娑婆世界，离极乐世界是十万亿佛土，那么遥远的事情，我们怎么能会知道呢?如果没有这个愿的话，十念必生愿，以及其他的愿就如同虚设。大家都知道十念必生愿无比的殊胜，但是如果大家根本就没有听到过阿弥陀佛的名号，又怎么会有十念?连一念也不会有。所以我们今天能够称念佛名，真的是感恩阿弥陀佛和释迦牟尼佛的大恩大德。

阿弥陀佛发愿名闻十方，不是为了提高自己的知名度，而是念念要普摄十方一切的众生都往生极乐世界，究竟成佛。但是众生不闻则不信，不信则不生。众生不生的话，那极乐世界的依报和正报，再怎么庄严，再怎么殊胜，也是不能够利益众生。如何才能让自己的名号普遍流行?让十方众生闻者生信?所以阿弥陀佛发愿，让十方佛都来赞叹自己的名号，众生闻之就能得无上大利的功德，此愿实在是大悲之愿。所以亲鸾大师说：“凡十方世界普流行者，由法藏菩萨四十八愿中，第十七愿誓，十方无量诸佛称我名，一乘大海之愿成就也。”

为什么阿弥陀佛发愿让十方诸佛来称扬名号，而不是让菩萨、让二乘来称扬呢?我们前面讲过，这句名号的功德含摄无量光和无量寿，蕅益大师说：“光则横遍十方，寿则竖穷三际，横竖交彻即法界体”。也就是说，这句名号就是法界实相，就是大涅槃。菩萨和二乘都还没有证得诸法实相，所以不能够完全究竟理解这句佛号的真实境界，只有佛与佛方能究竟诸法实相，才能堪此重任。

《无量寿经》中说，如来欲拯群萌，为了惠以众生真实之利。诸佛来到世间，目的就是帮助一切的众生成佛，这就是真实之利。而念佛法门，就是以凡夫心入诸法实相最容易的方法。我们都知道，诸佛的法身无色无相，是没有办法和众生直接接触到的，而阿弥陀佛建立的这个名号和极乐世界，就是有相的实相，有相的大涅槃，可以让众生住相证果。这是善导大师讲的。因为我们众生的习气，就是执着相，但是阿弥陀佛用了一个最为方便、最为容易的方法，可以让众生住相证果。虽然住了相，但仍然证果，这个是非常殊胜的。声色都是实相，你住相，是住了实相，所以住相证果。十方诸佛称扬赞叹阿弥陀佛的名号，就是帮助众生闻而生信，念佛成佛，这是畅诸佛之本怀。

这个诸佛称叹愿已经成就，我们在《阿弥陀经》中看到，六方佛出广长舌相来做证明。在《无量寿经》中，佛告阿难：汝起，更整衣服，合掌恭敬，礼无量寿佛，十方国土，诸佛如来，常共称扬赞叹彼佛，无著无碍。这是在释迦牟尼佛让阿难顶礼阿弥陀佛的时候，所有的在场大众都看到十方诸佛赞叹阿弥陀佛。所以，为什么现在知道阿弥陀佛名号的人这么多?就是因为，不光是我们娑婆世界，不光是我们现在的南瞻部洲，十方世界每一尊佛，都在他住世教化众生期，赞叹阿弥陀佛，这样就使得阿弥陀佛的名号，传入无量众生的心海中。我们看现在社会上各行各业，不管是信佛信教的，不管是贫富贵贱的，男女老少，没有人不知道阿弥陀佛的。尤其在高兴的时候，也随口阿弥陀佛;在危险的时候，也能一句阿弥陀佛脱口而出。这就说明我们娑婆世界的众生，与阿弥陀佛的缘分很深。其实，不但我们娑婆世界，十方诸佛已经给我们做了证明，一切的众生，他方无量世界的众生，和我们娑婆世界一样，都与阿弥陀佛的因缘非常的深。我们现在不是也好有一句话：家家观世音，户户弥陀佛。这就能体现出阿弥陀佛和我们的缘分有多深。