贫生童子就把这个事情告诉了他的母亲，他母亲很高兴。但他家没有足够的房间，也没有足够的椅子和煮饭的灶，煮饭的锅等等，总之没有办法把这桩供佛斋僧的大事做好。最后贫生童子想到富翁造了新的房屋，就想在他家办。这个富翁也很高兴地答应了贫生童子的要求。头一天，贫生童子便去竹林精舍，顶礼佛足，请求佛陀慈悲哀愍，接受自己的供养。佛陀默默地答应了。过去请佛应供，佛不说“好”，佛只要是不吱声就是答应了。

这个和我们不一样，我们有时候问师父：“你看看，我想供养这个行不行?”然后师父就没吱声，就一个劲儿问：“我供养行不行?你倒是吱声啊，行不行?”就是不放心。实际上在佛教来讲，只要不吱声就属于同意了。以后我们供僧尽量往这个上面想。

第二天一早，贫生童子就在富翁家忙碌着，一切准备妥当之后，贫生童子又去竹林精舍，再度请佛及僧，赴斋应供。因为佛在世的时候，经常受一些邀请，到人家去应供。过去咱们也有过这时候，就是博洛铺的居士请我们，我们就去了。后来一看太麻烦了，咱有寺院，还不如到寺院，居士家的环境各方面都不行。

但过斋的时候，六群比丘只食用了一点儿。就是说在过斋的时候，僧人只简简单单吃了一点。贫生童子又怀疑了，又去问佛：“世尊，我见众中诸圣者不能美食，这样会不会影响我生天?”就是吃太少了，不能很好地吃，是不是我做得不好啊，或是对我有嫌弃等等，这样的话是不是会影响我生天?饭后佛陀就为贫生童子说法开示，也给他讲明了，说这样是不会影响你生天的。

饭后，佛陀为贫生童子说法，讲了很多的法。但是，会出现什么问题呢?剩饭剩菜特别多，又给贫生童子带来了烦恼，他不知应该如何处理。甚至怀疑自己的业障太重，致使佛及僧众未能将他的供养全部接受。贫生童子怀疑，这样一来，是否能达到生天的愿望?

佛告诉他：“没有关系。”佛讲：“但施座褥定能生天。”就是你施一个座，咱们说的“褥”就是被的意思，垫的意思。你就施这么一点东西，都决定可以生天，“何况佛、僧现为受食”，何况现在已经吃你的食物了。就这个问题，我们平时感觉不到三宝的力量。特别是什么呢?就是家里有了急难的时候，特别想找到一个办法来解决痛苦。最好的办法，其中一个就是供僧。

佛讲：你施一座褥定能生天。施一座就是给让个坐的地方，或是能给要坐下的地方垫一垫，垫块布，垫块褥子，都会生天额，何况佛、僧现在为受饮食。佛又为贫生童子说法，令他心生欢喜。然后与诸大弟子返回竹林精舍。

当天刚好有五百个贩宝的客商，也就是商客，从远处来到王舍城。那天适逢城中节日，所有饮食店全部停业休息。五百个商人，找遍了王舍城，也无法求得饮食。最后听说贫生童子供佛斋僧之后，尚有大批剩余饮食，他们便来要求贫生童子供给他们，并要给钱，照价收买。贫生童子是为了供佛、僧，自然不肯收钱。五百个商人饮食吃饱以后，为首的商人为了感谢贫生童子，便问他：“你是谁家的孩子?”他这一问才发现，原来这个商人头领竟是贫生童子父亲的朋友。

于是商人带头，告诉另五百个商人，每人拿出一件珍宝送给贫生童子，表示敬意。顷刻之间贫生童子面前就堆着一大堆珠宝。贫生童子就更加惶恐了，他又害怕了，说：“我这又不是为了赚钱而办的饮食，现在接受这些珠宝，能不能影响我生天?”这个商人说：“那我和你一起去问问佛。”然后商人也劝他，说：“这些珍宝是我诚心给你的，不是你要的，咱们一起去问佛吧!”

后来他们就请问佛：“可不可以收珠宝?”佛言：“可以收取。”童子又问：“能不能因为收此宝物而障我生天?”佛言：“这是花报，果报在后。”就是说你现在所得的财物，只是你供僧立刻得到的花报，真正的果报——生天在后面呢。所以佛在世的时候，那果报来得非常迅速!因为人的善根、定力、发心程度都非常大。

资料恭摘：妙祥法师 《吉祥经》讲记