太桥旦曾堪布：保持少欲知足所带来的快乐自在(一）

对于一个修行人来说少欲知足是非常的重要，在佛陀很多的经典、论典中都有提到保持少欲知足的重要性。譬如：《八大人觉经》中说：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在”。

意思就是说轮回中的一切痛苦及生死疲劳都来源于贪欲、缺乏少欲知足的生活。譬如你一直想要更昂贵的东西，或许就表示你心里一直不满足，有了还要更要，多了还要更多，结果你总会达到一个极限，最后你就会变得和现实抗争。如果你的抗争失败了，你就会跌入失望的深渊，变得沮丧不已。这也就是欲望最可怕之处。

过度的欲望会导向贪婪——一种极度扩张的欲望，根植于不实际的期盼。想要矫正贪婪，只能从内在的满足开始。若能做到满足与少欲有什么好处呢？保持少欲知足的人不但没有痛苦、无有疲劳，还会获得身心自在。正如《涅槃经》中说：“少欲者，不求不取

；知足者，得少不悔恨。”

当我们遇到产生贪欲的对境时，只要能够依循佛陀教言，充分了解贪欲的过患，保持一颗少欲知足的心态，才能所有的问题都会迎刃而解。佛陀在很多经典当中说，所有一切身外之物的财产都比不上内心中少欲知足的幸福，真正的富翁并非是拥有很多财产，而是内心中具备一颗少欲知足之心。龙猛菩萨在《亲友书》中也说：“佛说一切财产中，知足乃为最殊胜，是故应当常知足，知足无财真富翁”。

即便是我们拥有了三千大千世界的一切财产，或者是我们的面前天天降临取之不尽，用之不竭的各种珍宝雨，我们凡夫的欲望仍然无法满足。如《因缘品》中所说：“虽降珍宝雨，贪者不满足”。如果随着贪欲放任自流的话，不但生死疲劳，还会成为欲望的奴隶，在轮回的苦海中无有出期。寂天菩萨也说：“积护耗尽苦，应知财多祸，贪金涣散人，脱苦遥无期。”

我们为了满足自己的欲望而不停的追求财产，是否值得呢？拥有财产真的是一件完全幸福快乐的事情吗？答案就否定的，因为诸多的佛经和论典中明确地指出，财产会造成三大痛苦：初次是积累财产的痛苦，譬如：我们所有的青春为积累财产而浪费，一切的心血为积累财产而付出；中间是守护财产的痛苦，譬如：为了守护财产而我们白天吃饭时侯吃得不香，夜里睡的时候睡得不好，总是患得患失；最后是失去财产的痛苦，譬如：有时被小偷偷走，有时被强盗抢走，有时被坏人欺骗，有时被火灾烧尽，有时被水灾冲走，有时发生地震而被地埋掉等等。龙猛菩萨说：

“积财守财增财皆为苦，应知财为无边祸为根。”

关于财产的过失方面密勒日巴尊者在他的《道歌》里开示得既精彩又生动。《道歌》中说：“财初自乐他羡慕，虽有许多不知足；中被吝啬结束缚，不舍用于善方面，乃着敌魔之根源，自己累积他人用；最后财为送命魔，希求敌财刺心痛，应断轮回之诱饵，我不希求魔之财。”的确是财产的诱惑力非常可怕，拥有财产的时候自己觉得幸福而快乐，他人感到羡慕而赞叹，虽然拥有了诸多的财产，但心中仍然无法知足，这就是钱财带来的初次之过患；

当拥有了诸多的财产之时，对财产生起吝啬，主人的心被财产紧紧地束缚，并成为钱财的奴隶。始终都是放也放不下，舍也舍不得。尤其是拥有钱财的大多数人更舍不得用于行善方面。譬如说：不愿意布施、放生、捐款、解救穷人、参加慈善活动等等，连自己都舍不得享用，这就是钱财带来的中间之过患。

由于拥有诸多钱财的原故，有些人看到主人时生起嫉妒之心，所以他们自然成为自己的仇人。有些亲朋好友向你要求解救经济上的困难时，如果你没有做到令他们满意的话，他们也会一一的背叛，甚至很可能他们也最后成为你的敌人，虽然你拥有诸多的钱财，但你身边没有一个知心的朋友，所以你的生活几乎都是在孤独与寂寞中度日。

尤其是最可怕的事就是小偷和强盗处处都会出现你的身边，送命的可能性随时都会有。这就是钱财带来的最后之过患。无论是财产的积累过程还是守护过程，都充满了痛苦。财产也是招来敌人的祸根，如云：“若无财产远离敌。”

【待续】