嘎玛仁波切：为法安忍，才是真正的苦行！

饶益有情，为法安忍

饶益有情是什么意思呢？发大乘菩提心的行者，一定要行利益众生之菩萨道，竭尽所能饶益众生。

如果行者起了贪嗔痴嫉妒傲慢等恶心，就不会再想利益众生，因此行者必须戒掉恶心，真实无伪生起利益众生的菩提心，是为饶益有情。在饶益有情的过程中，我们必须要精勤修持皈依与发菩提心，如此才能“为法安忍”，为了修持殊胜的佛法，去静心忍辱，这是不容易做到的。

现在皈依的弟子们，不是每个人的家人都欣然同意你们去修行的。有的时候，是你的时间不准许；有的时候，是你的经济不准许；还有来自方方面面的外境影响，让你生起惰性，放逸自己，不再想去修行了。

所以，对一个佛弟子来说，在任何时候应当记住“为法安忍”，你学佛是为了自利利他，是为了利益一切众生，去猛烈精进地追随具德上师修持佛法。从2500多年前伟大的佛陀时代直至今日，历代高僧大德，曾经“为法安忍”所受的苦，忍受的屈辱，并不是今人能够想象的，也远远不是做一个苦行僧这样简单。

一天只吃一顿饭，穿着破破烂烂的衣服，在严酷的环境中修持佛法，都只是“为法安忍”的一个片面。其实，对真正的修行人而言，不吃那么多食物是很舒服的，因为无欲无求，所以不需要那么多物质填充供给身体。我小时候很多年，都是日中一餐，早上和晚上都不用想要吃什么，那有多舒服自在啊，日子久了习惯了，身心都会感到轻安舒适。还有很多人讲，高僧大德苦修苦行，不倒单，坐着睡觉，真是不容易，太苦了。其实对于高僧大德而言，不用穿脱衣服，坐在那儿想睡觉就打盹，醒来了就念经，非常幸福与舒服。我的棉被，很长一段时间根本都没有打开过，就像部队的棉被一样整整齐齐折叠在那儿，因为不使用，也不用拆洗，这多自在啊。

这些都不叫做“苦行”，什么叫真正的苦行呢？就是为法安忍，这不是说说而已，而要实实在在做到。为了佛法的学习与传播，辛苦读经、背经，努力思考理解经文里的甚深含义，还要把这些妙法用别人能够听懂的方式进行分享，忍受他人对自己的挖苦、讽刺，甚至是不屑一顾。心里始终坚持着一个信念：要把这么殊胜伟大的佛法，尽可能让每个人都知道，传播到更为广阔的世界，为了弘法利生所做的任何事情，都要忍辱负重，绝不退转信心与决心，这才叫真正的苦行。

从古至今，有很多高僧大德千里迢迢到印度求法，或骑马、或走路，一步步把殊胜的佛经背回来，翻译出来，传播出去，他们自己精进努力闻思修佛法，还在尽心尽力教导弟子们，这个过程充满了艰辛与困苦，但是他们以全身心努力“为法安忍”，才有我们能够看到殊胜的佛经、听闻殊胜的佛法之因缘，这才叫真正的苦行与为法安忍。

著名的萨迦班智达有一句名言：“浊世修行人，头大尾细如蝌蚪。”形容浊世中的修行人，如蝌蚪一般，修行只有开头，到结尾却越来越松懈，甚至如蝌蚪的尾巴一样，极细几乎看不见了。很多人皈依之后，马上展现出精进之势，做大礼拜磕大头、供养、布施都很积极，有的还喜欢一天到晚泡在佛堂里。随着时间的流逝，有些弟子的虔诚心并未坚固，修持的时间越来越少，往往到最后也就剩下去佛堂烧个香，偶尔磕三个头，换一换供杯里的水……还有很多人，就是泡沫佛教徒了，几乎看不到他们有任何佛教徒的标志，很多人根本就不再修行了。

平时的共修，不少人也要突破众多障碍。老公不让来，老婆不让来，小孩儿在家没人陪，路上堵车等等，想共修要克服重重困难，如果你能坚持克服困难，为了利益众生去精进修持，那就是“为法安忍”。所以，当一个佛弟子具有强大的安忍心，精进的力量才会产生出来，这是需要定力的，脑袋一热来修行，很简单；但你能不能长期坚持下去，才真正谈得上修行。想看一个佛弟子修行的程度，也可以从他是不是能够坚持修法，能够“为法安忍”之中看出来。