佛说父母恩重难报，假使左肩担父，右肩担母，绕须弥山，经百千劫，血流至踝，犹不能报父母深恩。

孝顺父母有三种，一为以甘旨孝养父母，养父母之身，是为小孝;二为以丰功伟绩，光宗耀祖，养父母之志，是为中孝;三为令父母入佛之知见，让父母了脱生死轮回，养父母之精神。而无上至孝，则是视所有众生为吾之父母，愿令所有众生入于涅槃，度脱生死。诸佛菩萨、比丘、比丘尼，正是以无上至孝，身披法衣，作狮子吼!

在此摘录孝亲故事两则，以共勉。

1.修忏遇母

宋朝的朱寿昌，是刑部侍郎朱巽的儿子。他的母亲刘氏出身低微，在寿昌七岁的时候，父亲主管雍这个地方，把寿昌的母亲嫁到了民间。寿昌长大后，每天思念母亲，心中悲痛，最后下定决心，辞官寻母，走遍四方，经历了各种艰难困苦。为了报母恩，他刺血书写《水忏》一部，又刻印流通，日夜念诵不断。后来他到同州的时候，忽然和母亲相遇，两个抱头痛哭，过路的人都很感动。从此就诚心孝养，又出来作了司农少卿，士大夫为他作传的人很多。

2.树德资亲

福建的林承美，幼年就死了父亲，他的母亲守节不嫁，抚养儿子，后路母亲去世。承美日夜哭泣，深感父母恩重难以报答。一位禅师很受感动，就劝告他说：“孝子思亲，光是痛哭，亲人并不会得到什么好处，应当想一个报答的好办法。名言道，作好事，亲人就会得益;作坏事，亲人就会受害。您想要报亲恩，只有戒杀放生，广积阴德，才能使亲人真正受益。”承美一听，醒悟过来，发誓戒杀放生，多作好事。后来享高寿九十六岁，科第为闽中第一。

讲到孝亲，首先要赞叹大愿地藏王菩萨，曾为婆罗门女、光目女，为度母亲，发弘誓愿，众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。

《地藏菩萨本愿经》

“利益存亡品”言：

世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属宜为设福，以资前路。或悬幡盖，及燃油灯;或转读尊经;或供养佛像，及诸圣像;乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属利益无量。(我们应该做的事)

临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故?尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中，缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辨，晚生善处。(我们不应该做的事)

未来、现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属大小为造福利、一切圣事，七分之中，而乃获一;六分功德，生者自利。以是之故，未来、现在善男女等，闻健自修，分分己获。无常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋。或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拨。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。

“阎罗王众赞叹品”

是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。世尊，如是阎浮提男子女人，临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。