『具足无量行愿，安住一切功德法中』。先说这两句。具足是本来具足，人人都具足，一切众生统统具足无量的行愿，可见得行愿是性德，不是外来的。「行」，菩萨行，六度。「愿」，刚才讲的普贤菩萨的十愿，是菩萨究竟圆满行的总纲领。六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这六条我想大家都相当熟悉，但是它的精义知道的人不多，所以每个人会念不会修，这很可惜。一定要懂得它的精义，知道怎么个修法。所谓修法是把它变成我们自己日常的生活。

布施，这里头有财布施，有法布施，有无畏布施。财里面有内财，有外财;身外之物是外财，我们身体体力是内财。譬如说这道场里面有很多同修来做义工，来出力的，出力是内财布施，内财的供养。出钱的是外财，身外之物是外财;我用我的劳力来做事情，内财，都是布施供养。我们从早到晚，你在你家里面服务，为一家人工作，你是布施你一家人，供养你一家人;如果你明白，你晓得，你就在家庭里面修菩萨道，你修的是菩萨行，你会做得很快乐。心地清净，充满了智慧，充满了喜悦。假如你迷惑颠倒，我在家里替这些家人做这些苦力、做劳工，天天伺候他，他连感谢都不感谢我，一天到晚生气，那你虽然布施，里面还带著烦恼，所以你将来的果报就不自在!佛菩萨讲为什么你学了佛，带给你真正的幸福快乐?工作都做得非常快乐，不会起烦恼，那为什么?我在布施供养，我在修福!那修福当然是快乐的事情。

我们在团体当中尽心尽力工作，也是在修布施;在一个公司行号我们为老板服务，为公司服务也是布施，也是供养。无论在什么时候、无论在什么场所，不是用外财，就是用内财。天天、时时刻刻、在在处处都在修布施，都在修供养;可惜你没有这个观念，你在那里造业，你看多可惜!念头一转，那个业就变成布施供养，就变成菩萨业。你看看六道凡夫业，一转变菩萨业，净业。学佛要会转，转境界;没有转工作，没有转事相，把念头转了，那你就非常快乐。而且普贤菩萨无有疲厌，不会疲倦的，不会厌倦的，为什么?法喜充满。这是讲布施，诸位细心去体会这个意思，然后天天都在做。我们要转凡成圣，从前我们是凡夫，感觉到我的辛苦都是为了别人，别人还不领情，做得是怨声载道，心里不平;念头一转，心平了、快乐了，心里一快乐，就健康、就长寿，把这个观念转过来。

持戒就是守法，所以这是广义的不是狭义的。无论做什么事情都有一定的程序，有一定的方法，要遵守;公事私事、大小事情都有个法度，我们要明了，要遵守。使我们所做的样样如法，样样有条理，有层次不乱，有条不紊。第三忍辱。忍辱就是忍耐。无论做什么事情，成功都要靠耐心。大事情要大的忍耐，小事情要小的忍耐，没有耐心的人做事情就不会有成就。一定要有耐心，要把事情观察得清清楚楚、明明白白。知道机缘什么时候成熟，而不操之过急，这样的心慢慢它就定下来了。所以后面有精进、禅定。进是进步，精是精纯而不杂乱。我们求学，学哪一个科系，就在这个科系里头求进步;毕业了踏进社会从事某一个行业，就在这一个行业里面求进步，这就对了。你的心专，专一，在进步当中就得定。定就是我们常讲的三昧，三昧就是正常的享受;正常的享受，就是一般人所讲的幸福快乐、事业顺利成功美满。

菩萨这六条纲领，普贤菩萨这十愿，真的能够帮助我们达到。诸位细细去想，如何能应用在生活上，应用在家庭，应用在事业上，这是活的东西，不是死的!这佛经如果学得没有用处，谁学它?它的好处就是学了马上就管用，用上了，立刻就得效果，真的是快速，马上就见效。心清净就生智慧，所以最后一条般若就是智慧。心清净，心有主宰，心里头不会乱动，没有杂念，没有妄想，它就生智慧。行愿无量无边，佛为我们说法把它归纳成几个大纲。所以菩萨行六个大纲，六度;普贤菩萨十个大纲，十大愿王。

无量寿经(新加坡二次宣讲) (第三集) 1994/11 新加坡 档名：02-027-0003