净土法门法师：不肯念佛，未了佛意

净空法师：不肯念佛，未了佛意

下面这句经文，『当知此人非是小乘』，念佛的人不是小乘，净宗不是小乘。

「此人，即如上一心念佛之人」，专修专念。「世多讥念佛为自了，甚至鄙视，是则未了佛意。」世间人，这个误会的人太多了，我们年轻的时候刚学佛也是这样的，认为念佛是什么？大概是释迦牟尼佛慈悲，一些没有知识的老太婆，用这个方法去安慰安慰她，完全想错了。为什么人家向往弥勒净土而不生弥陀净土？弥勒菩萨是法相宗的祖师，用现在的话说，高级知识分子，他们所研究的，名符其实的高等哲学。

我在初听方老师跟我讲佛经哲学，他告诉我，那个时候的方老师就跟照片上一样，大概四十多岁，将近五十，应该是这样的年龄，我二十六岁。他告诉我，佛经里头有哲学，真正是世界哲学的最高峰。他说只有一部分，哪一部分？性相二宗。性宗是三论、禅宗，相宗就是法相唯识。他指我的路子是法相唯识。法相唯识我们接触到之后发现，这是佛教讲的心理学，这些经典我们拿来看看，大学心理学系的一些教科书、课本，一比较，那真的是不如它，它讲得微细，讲得透彻。所以学习这个东西都走兜率天的路子。兜率天几个人能成就？太少太少了，你要真功夫！

搞清楚之后，相宗搞清楚之后，要放下，你要放不下就变成所知障。释迦牟尼佛十九岁去参学，学了十二年，最后还是全盘放下，他才能大彻大悟。那个全盘放下就是《金刚经》上所说的，「法尚应舍，何况非法」。十九岁离开家庭，把世间的东西放下了，三十岁在菩提树下，把所学的东西放下了。为什么？自性清净心里头一法不立。所以自性清净心，科学找不到，哲学也找不到。为什么找不到它？我们今天知道了，它没有现象。

科学跟哲学都要有现象，物质现象，或者是精神现象，或者是自然现象，只要有现象，他们就能找，它没有，你找什么。自性在哪里？遍法界虚空界它无处不在、无时不在，没有它就没有法，一切法就没有，一切法是依它而现出来的，所以它能现，所有一切法都是它现的，所以一切法的本体就是它。

本体找不到，不是现象，能现现象，能现自然现象，能现精神现象，能现物质现象，自体什么都不是。佛法难就难在这里。你怎样才能发现，你才真能把它找到？《金刚经》上有一句说，说得妙极了，「若见诸相非相，即见如来」，若见诸相非相，即见如来，你就见到了。诸相非相是什么？当体即空，了不可得。《般若经》上讲的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，这就是诸相非相就见到，见到就见性了。

我们今天这句话会念、会讲，实际上我们没见到。我们见到的东西都存在，我看得见、听得到、摸得着，怎么会无所有，毕竟空，不可得？想想佛这几句话是有道理，一直到我们念到世尊跟弥勒菩萨的对话，我们有一点彷佛的影子了。

我们看错了，像看电影一样，怎么看错？不知道电影原来是一张一张的幻灯片，它没有动，我们把它看成一个动的相，实实在在它没动。错在自己，不在外面，外面没错，我们看错了，我们想错了，看错了叫见惑，迷惑！想错了叫思惑，见思烦恼。什么烦恼？不了解事实真相，问题出在这个地方。

这个世间人真的很多讥笑念佛是自了汉，真的是鄙视，这些人我们知道，包括我们自己，未了佛意，没有了解佛说法的真实义。开经偈，经还没打开，你念这四句偈，「愿解如来真实义」。我们太粗心、太大意，真的是不解如来真实义，错解如来真实义，还自以为聪明。法，真的武则天这首偈子作得太好，「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」，我们今天真的见到、听到了，不解如来真实义，你说多可怜。

文摘恭录—净土大经解演义（第五六七集）2011/8/30 檔名：02-039-0567