此语，乃无知者言之。稍有程度者，断不挂齿。何以故？下至众生，上齐诸佛，委屈二字，竟不能免。所以者何？

释迦世尊乞食既毕，敷座说法，百万大众，巍巍端坐，静肃庄严。忽一僧尼捧腹而至，对佛面立即云“汝今说法，我身难安，不久欲生，何不顾及”等语。是时大众，凝然罔措，可怜我佛受此重大委屈！

梵天诸王，着一天人，化一雄鹰，飞僧尼边，将绳啄断，瓢随堕地。众释狐疑，委屈之大，何能及此？

又我佛一日，领众入城，循例乞食。时有阿阇世与调达（提婆达多）二人，欲谋我佛，及诸大众，属令满城，禁止留食，如是者七日，未得粒米。后因二人改悔，依旧留食，如前供养。此之饿饭委屈，世何能受？

又一日诸大罗汉，他处安居，留数百人，同佛结夏，崖内安居。调达竟着力士多人，暗将巨石，推崩下山，击伤佛足。

可怜佛为三界大师，四生慈父，受此辱佛﹑饿佛﹑击佛之最大委屈。佛尚如是，我何人也？

又如慈明请法汾阳，寒冬之际，设法往觐。汾阳即以冷水浇之，欲令他去。慈明私立殿角一夜，汾阳次日，晨早见之，后又浇水，如是再三。可怜慈明，当顺受之，后开大悟，号西河师子。

又如径山老人，为四句偈，未避国刑，充放楚粤。后大宏化，遐尔钦崇。此委屈之大，大无能比。

从上诸佛诸祖尚然，既隐林下，安住禅堂，任何委屈，逆来顺受，嗔来喜受。要知受得一分委曲，消得一分业障，开得一分智慧，任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。只要有禅堂可住，有规矩可守，有道可行足矣。其他身内身外，皆属余事，一任委屈之事，堆如高山，竟能消受，方称大人知识。