初学者该如何抉择单空？又如何在单空基础上了达显空双运的境界？

问：初学者该如何抉择单空？又如何在单空基础上了达显空双运的境界？

索达吉堪布：初学者面前，首先就是抉择单空。首先依靠离一多因等中观的各种因，对一切法进行推断观察，最后都是了不可得，这就叫做空性境界。

比如说瓶子等任何一个色法，都由其分支聚成，分支也由更细的分支因缘而成，最后分析至非实有的无方分微尘，也找不到一个不由它缘而成的实有一体法；而心识方面，任何一个意识也不离其余有分刹那，有分刹那一直可以细分乃至非实有的无分刹那，这些法之中也不存实有无分的一体法。

内外诸法既然不存在一体，那么实有的多体也应无有，因为多体是从一体积聚而成，就像一个人都不存在，多个人也就无法成立实有存在。因此，在以离一多因的观察下，诸法无有实体唯是缘起假象的实义，必然会显露。

第二步境界是双运。前面已经抉择了单空，这时，详详细细观察单空从何处来？它的本体是什么？……如此一一观察时，所谓的单空也根本得不到；或者，柱子等法的本体空性的同时可以显现，了知这一点即是通达双运。

现在的物理学家或者个别论师，有的通过仪器的方式观察，有的通过自己的理念智慧进行剖析，最后将这些法分析成原子、分子一直到最细微的夸克等，这时他们或者说什么都不存在，或者说有一个最细小的法。他们是不是真正通达了佛教的空性呢？不是的，这只不过是通过分别念观察得出一个结论。

——《中观四百论广释》《中观庄严论解说》